dota2慧夜怎么打金手

Ⅰ 慧夜对剑和血精石的技能增强重叠么

吸血和剧毒3技能：吸血覆盖本身的毒液法球。吸血和对剑和毒液法球：吸血完全覆盖另外2者。对剑和毒液法球：可以共存，当对剑效果没触发时，攻击时总是带有毒液法球效果，当对剑效果触发，目标身上会中对剑残废的效果。

Ⅱ 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃（解释一下）

菩提原本比喻智慧，

明亮的镜子比喻清静心。

本来清静，哪里会染上什么尘埃?

“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师着名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，

" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。

慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

(2)dota2慧夜怎么打金手扩展阅读：

惠能（638—713）唐代高僧。俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。

二十四岁时辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。

因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。

此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，他皆以老病相辞，竟不奉诏。

七十六岁时赴新州入灭。其思想核心有二，一是自有佛性说，一是顿悟成佛说。在世界佛教史上，他是一个把中西佛教思想融合贯通的思想家。

Ⅲ 梦见自己有了慧眼夜晚天空出现法文并且左有金凤凰右有金龙这梦预示着什么_

你要飞黄腾达了

Ⅳ 孙悟空被菩提祖师打了三下头,为什么意思是半夜三更来找菩提祖师

孙悟空在学道期间，菩提老祖在他头上敲三下，来提示他三更去厢房找他，然后传授他技艺。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

借用的禅宗六祖惠能的故事，在《六祖坛经》里有记载。敲三下其实是敲三下绑子的时候，而且是考验他有没有悟性。

Ⅳ DOTA2：吾乃天界之王 7.22D中单宙斯上分攻略

DOTA2 7.22D更新后，宙斯得到了加强，静电场的伤害得到了增强，再加上宙斯全期优秀的爆发能力使他可以很好的补充团队的魔法爆发。之前火热的TA或者火猫都在新版本中得到了削弱，因此这位传统中单又有了登场的能力。

英雄属性

2.1的力量成长和1.7的敏捷成长代表了他是一个脆皮法师，3.3的智力成长，保证了自己的蓝量以及后期的魔法爆发。虽然宙斯的普通攻击弹道不好，但他具有54~62的基础攻击力，在对线期中，宙斯在反补上不会吃很多亏。

技能详解

弧形闪电使宙斯最基本的伤害技能 ，技能1.6秒冷却时间，恒定80点耗蓝。这个技能可以使快速的清理兵线以及触发自己的被动静电场。后期在有了25级天赋的时候可以变成伤害很高的AOE技能。

雷击是宙斯主要的魔法爆发 。雷击可以选择对地面释放，有开视野的效果，而且雷击后的区域可以获得真实视域，可以通过雷击进行反眼和侦察隐身狗。 当雷击地面时，雷击会自动选择325范围内最近的敌方英雄

雷击造成的0.1秒眩晕还可以打断各种持续施法。

静电场时宙斯作为法核的资本。 每次宙斯释放技能击中敌人后，都会对敌人造成当前生命值减少。配合1.6S冷却的弧形闪电，可以在团战中打出极高的伤害。而且静电场造成的生命减少可以随着智力的增加而增涨，这样后期不论是多么肉的英雄在静电场的面前都是弟弟。

雷神之怒不仅仅是爆发更多的是视野意义。 雷神之怒前期拥有不错的爆发，可以作为输出技能（全图抢人头，深藏功与名）。雷神之怒除了伤害还可以获得视野，这样在中后期就可以通过雷神之怒可以侦擦敌方动向（可以显示敌方开雾的位置，但无法对开雾的目标造成伤害）。

雷云是宙斯装备A杖之后的技能。 同样也是宙斯的关键技能，雷云和雷神之怒一样，都可以全图释放（又一个远程K头神级），雷云同样可以获得视野，并创造出以一个冷却时间为2.25秒的雷击地带（TK克星）。

技能加点及天赋选择

虽然宙斯的初始攻击力较高，但因为攻击弹道略显蛋疼，所以建议在3级时点出2级的弧形闪电辅助补刀，2级的弧形闪电也可以更好的消耗和你对线的英雄。主升雷击提高前期战斗力（方便K头），副升弧形闪电，这样方便清兵，提高Farm效率。雷神之怒在前期生命值普遍都较低的时候，伤害一般，可以后期再补。

因为法核宙斯全部依赖技能伤害，所以十分吃等级，因此在10级的天赋建议选择经验获取天赋。15级选择移动速度加成，这样在装备飞鞋后，宙斯拥有433的移动速度，更好的帮助宙斯在团战中找到自己的位置。当对面有像TB，小娜迦这样的幻想系英雄时，可以选择左边的静电场伤害。20级建议选择15%冷却时间减少，虽然左边的雷击眩晕可以在双雷云的加持下，让敌方英雄动不了。但是这里为了追求更高的输出，建议选择右边的冷却减少天赋。25级选择左边的弧形闪电伤害，这样普通的弧形闪电会造成税前300点魔法伤害（雷击的税前伤害时350点），同时还可以跳跃15次，这个天赋可以让宙斯在25级的输出提升一个档次。

装备选择

出门装选择双圆环双斗篷，属性拉满（记得向队友要2个吃树一个眼）。这样的属性装可以保证宙斯的攻击力足够高，配合弧形闪电更方便补刀。

前期装备的关键点在于续航 。如果对线想要打的凶一点，可以选择瓶子+婚戒，瓶子更多是为了游走，婚戒是保证对线时对地方英雄的消耗能力。在补出秘法鞋后，优先转型以太之镜，因为前期宙斯没有保命道具，所以依靠以太之镜的增加技能施法距离来确保自己团战处于安全的位置。

中期建议优先做出A杖。 A杖对于宙斯来说算的上是质变装备，不仅仅是A杖提供的伤害，更可以帮助宙斯远程打击目标，方便队友抓人。A杖后可以选择做出飞鞋，有了飞鞋，宙斯可以更轻松的收线，提升Farm效率，也可以即使支援队友。我比较喜欢跳刀作为宙斯打输出或逃生的武器（主要还是至宝的跳刀特效帅），跳刀的机动性是推推棒不能比拟的，有时候团战也更方便宙斯K头。

后期优先刷新球。 因为之前20级选择的时减CD天赋，因此刷新球的CD只有160S，基本可以做到团战都有两个雷云，而且在有了刷新球之后，2个大招2个雷云的团战输出也十分恐怖。之后缺少输出可以选择将辉光升级成慧夜对剑，慧夜对剑提升的移速，魔法伤害以及减少耗蓝量都是宙斯所需要的。如果后期战斗较频繁可以选择做出玲珑心。在玲珑心加天赋的加成下，雷云的CD是23秒，大招的CD是57秒，刷新球的CD是120秒，这样基本在团战中可以释放出3个雷云。

其他装备的可选择性就比较多了。有幽鬼这样的英雄的时候可以选择出隐刀（后期很少有幽鬼有空格子带粉），有发条的时候可以选择推推棒，队伍缺少控制选择羊刀，队伍缺少输出可以补出虚灵大根，吹风和盘子也是作为保命的道具存在。因为DOTA2的出装并不是那么固定，所以就不把契合宙斯的装备一一介绍了，还是希望大家可以在 游戏 中多融会贯通。

目前版本中，中路几个核心都有了一定的削弱，再加上这个版本追求中期的爆发能力，宙斯在这个版本应该会有不错的登场率以及不俗的胜率。更新后宙斯在高端局的胜率到达了52.4%，比赛中出场次数较多的火猫胜率51%，TA胜率45%，拉希克胜率49%，因此这里很看好之后之后 游戏 中宙斯的表现。

宙斯是一个魔法输出极高但是缺乏物理输出的脆皮法师 ，技能释放十分简单，比较适合新手玩家使用（在阵容明显缺少推塔能力时请勿选择）。目前版本胜率不错，也希望大家可以通过这篇攻略获得出装加点的思路，帮助大家多多上分。

Ⅵ 天使街23号的结局是什么啊金月夜走了吗佑慧跟羽好了吗

金月夜去了国外，李哲羽陪着佑慧，是因为金得了一种病，具体忘记什么病了。但是在机场的时候，佑慧差点哭晕了。你看一王九帅十二宫就知道结局了。

Ⅶ 谎言下的真实——神秀与慧能故事反读

      一、故事概述 。南北朝时，佛教禅宗第五祖弘忍大师老了，他要在弟子中选择衣钵继承人。于是他要求弟子们各自做一首禅诗，看谁做得好就传位给谁。其大弟子神秀，半夜起来，在院墙上提写一首：身是菩提树，心为明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。次日僧人们围观神秀诗，其中有个厨房火头僧叫慧能，目不识丁，旁人读给他听。他听后也囗念一首，并请旁人写在神秀诗旁边，内容是：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。弘忍知道后，差人把慧能叫来，当着众人的面说慧能写得乱七八糟，遂用鞋底把慧能诗擦掉，并在慧能的头上打了三下后离去。慧能明白五祖的意思，是让他半夜三更去找弘忍。于是慧能按时来弘忍禅房，弘忍为他讲解《金刚经》，传法于他，授予他传法信物袈裟。为了防止神秀的人伤害慧能，弘忍让慧能连夜逃离。次日神秀知道此事，派人追慧能未果。慧能连夜远走南方，隐居十年之后，出示弘忍授予他的袈裟，在韶州宝林寺即今南华寺创立了禅宗的南宗。而神秀在北方，成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

      二、语欲胜人 。神秀诗是独立作品，而慧能诗是演绎作品、牵连作品、非独立作品。后者离开前者，难以独立表达和阅读。这好比：一个人说我是山，另一个人则说我是更高的山；一个人说我是河，另一个人则说我是更大的河；一个人说我好，另一个人则说我更好。人家说山，你就说山；人家说水，你就说水；人家说好，你就说好。这叫什么？不学无术、取巧有术，南郭先生升级版。人家说山，你就说高山；人家说水，你就说大水；人家说好，你就说更好。这叫什么？刁钻无赖、语欲胜人，雄辩症古典版。两诗禅意各有路径，但背后的人品高下隐约可见。

      三、形式主义 。不管是佛还是禅宗，都需要形式主义。否则，佛不为佛，禅不为禅。而菩提、明镜与拂拭，不正是佛与禅的符号和功课吗。你说禅宗另有品格，讲求自然、随性，直指人心、见性成佛，精髓是顿悟。那么，问题来了，顿悟以后做什么，是否还要再顿悟、续顿悟、反顿悟？是否还要读经、参禅、穿袈裟，是否还要吃喝拉撒，是否还要化缘求供俸？我想，经还是要读的，否则拿《坛经》来做什么；袈裟也还是要穿的，如若不出示袈裟慧能怎能成为六祖；吃喝拉撒和化缘求供俸，更是一个都少不了的。

      四、权利禅斗 。人是社会动物，每个人都在权利场中，不同的在于：是处权利场的核心还是边缘，是处此权利场还是彼权利场。山那边还是山，红尘之外还是红尘，佛与禅宗也不例外。太阳底下无新鲜事，为了生存、为了上位，所有的技法、心法都得用上。当时，神秀的学识和地位均优于慧能，慧能想要胜出，必须走捷径，必须使用权谋。于是，这才有了渐悟与顿悟之分，才有了两首诗的故事。其中，推出顿悟是技法，编故事是权谋。然而，为适应竞争的需要而打造出的顿悟技法，其一旦形成则会产生持久的生命力，最终发展成为中国的本土佛教——顿悟禅宗。六祖慧能的成长经历，说明了三点：第一，权力斗争有利于产生新思想，因为拿出新东西是否定对方的有力武器；第二，只有强人才能开创新局，而恶人品质是强人特质的一部分；第三，强人开创新局面必须借助一定的名份，而名份的取得往往需要权谋与运作。

      五、天遂人愿 。从两人的职业技能与智识水平上看，神秀更专业，慧能更邪门；从两人的本性上看，神秀是佛禅人，慧能是权势人；从两人的社会功能上看，神秀更适合个体性佛禅，慧能更适合组织性佛禅。至于，选择谁做六祖更有利于禅宗发展，对这个问题，历史已经给出答案。神秀的禅是个人独享的禅，而慧能的禅是可以运作的禅。慧能出走后，南北两宗各自独立发展，最后慧能南宗胜出，神秀北宗式微。乃至今天，人们所言禅宗，即指慧能禅宗。从两首诗的故事，也能看出：神秀是个低调无为的人，写首禅诗还要晚上避人悄悄写，其在慧能出逃后并无有效行动，既没有象慧能那样弄个袈裟或经书之类的信物出来，也没有象曹操那样挟天子以令诸候(不是讲弘忍也担心神秀可能伤害慧能吗)；慧能则不同，其擅于行动和策划，去南方独立运作出一个六祖来，其肉身为后世保留，没有极强的权谋操控和领导能力，很难做到这一切。其实，两派禅宗的走向和结局，与其源头两人的初心及追求一脉相承。此可谓，求禅得禅，求势得势。上天公正，你爱什么，就给你什么。

      六、真相拼接 。历史是由胜利者书写的。因而，这个着名的以诗传位的故事，必然是由慧能及其弟子所写。整个故事，虚构的成份较大，但也有真实的内容在其中，即以真实的材料编辑虚假事实的套路。现对其予以反编码。第一，五祖弘忍以诗定六祖，这个是假的。因为，从一首诗无法判断，一个人是否具备胜任一个组织体系领导人的的相应能力；一个组织体系也不可能仅以一首诗，来判断选定未来领导人。以诗授位，只是故事笔法而已。第二，弘忍在两个候选人之间有所迟疑犹豫，这个可能是真实的。他可能认为神秀踏实笃行，可以接任；但他又喜欢有些邪门的慧能，认为他可能更利于禅宗的发展。这种情势有可能是存在的，至少慧能认为应该是这样的，并且他夸大了这种情势，乃至编造了弘忍选择他做继承人的事实。第三，弘忍选择慧能做继承人，这个是假的。如果弘忍选择慧能做继承人，直接宣布、举行仪式并作相应安排就是了，根本不用大费周折、密授袈裟。况且，袈裟也不能直接起到证据和公示作用，因其不具有特异性（谁都可以弄一件来，并以假乱真），袈裟必须与相应仪式配合，才能起到公示的效果。第四，弘忍找慧能谈话、授其袈裟、要其离去、神秀追慧能等情节，这些可能是真实的。不过，对这些细节可作另外的解读：赠袈裟只是临别纪念；要慧能离去，只是对强势竞争者的妥善安排，并且还可能是慧能负气出走；神秀派人追慧能，只是对师兄弟的挽留。第五，关于两首诗的真假问题。前以言及，五祖弘忍以诗定位是假的；但是，这两首诗分别出自神秀和慧能之手，则可能是真的。这两首诗，正好从侧面反映了两人禅修同窗生活的真实情况，包括两人在性情、修为、才智、禅悟等方面的不同特点，以及慧能以神秀为对手进行竞争和打压的情况等等。

      七、谁在传承 。故事虽是慧能讲出来的，但后世是否传承，则是我等芸芸众生的事。禅宗在中国的发展，系由两次选择决定的：第一次是慧能的选择，他当机立断，巧妙树旗，开创六祖时代；第二次是后人的选择，慧能的故事讲得再好，如果不能慰贴后人的内心，也传之不远。这里，所谓慧能的故事，有两个指向：一是指两首诗的故事；二是指慧能顿语禅宗的故事。当然，从两首诗的故事中，也可看出顿悟禅宗的意趣。对后人为什么喜欢慧能和选择顿悟禅宗的问题，也应当在这两个故事中寻找答案：第一，两首诗的故事，契合了我们内心的权谋斗争意识、以小聪明取势的价值取向。这个故事实为权谋取胜、吊丝逆袭的话本，可以作为当今权谋学、成功学的经典教学案例。第二，顿悟禅宗的故事，契合了我们急功近利、懒惰取巧的思维习惯。我们崇尚的是天人合一，认为以我的意念可以做到一切，并且就在一瞬间做到；什么勤拂拭，什么工匠精神，什么点滴渐进，多么无趣无智啊。总而言之：不是禅宗影响了我们，而是我们需要禅宗。

Ⅷ 《天使街23号》的结局是什么

结局：佑慧想和李哲羽一起上去，但是绳子承受不了他们的重量，最终李哲羽为了佑慧能够安全上去，自己松手，掉入了井里。

《天使街23号》是2006年由21世纪出版社出版的图书，作者是郭妮。该书讲述了在天使街23号的阁楼上激荡人心的爱与友情的故事。

无法想象，假如她不是最幸运的，她怎么会以入校第一名的成绩加入明德中学！无法想象，如果她不是最悲哀的，他为什么总是任何比赛都把她死死踩在脚下！

内容简介：

在天使街23号的阁楼上，在群星黯淡的月色下，当自诩天使的苏佑慧遇见了恶魔般的金月夜……任何匪夷所思事情的出现似乎都不足为奇了。

激荡人心的爱与友情的剧目华丽上演，锁定《天使街23号》，迷雾层层拨开，让你看个究竟。当然，要看到结局不那么简单，《天使街23号》的结局将和《麻雀要革命》的结局将合并在一起，在《恶魔的法则》4上公布。

Ⅸ “时时勤拂拭，勿使惹尘埃”是什么意思

时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的意思是：时时刻刻打扫尘土，不要让它染上灰尘。

引申的意思就是我们的法身具有智慧和觉悟的，真心自性能具足一切，我们要时时刻刻拭擦，不要让妄想把真心自性覆盖。

这句话出自佛家的两首诗的《偈神季》全文如下：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

释义：

弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

(9)dota2慧夜怎么打金手扩展阅读：

作品赏析

五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。

要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。

五祖的意思是‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执着，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。’这个地方就教人没有执着，你执着它做什么？你执着它将来是不是就能不死呢？到你死时又执着些什么？