供养小游戏
⑴ 如何供养三宝
不布施为什麽就不能得到福报？佛为我们开示这个因果： 【善生言：“世尊！菩萨已受优婆塞戒，复当云何供养宝？”“善男子！世间福田凡有三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。报恩田者，所谓父母、师长、和上。功德田者，从得暖法，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者，一切穷苦困厄之人。如来世尊，是二种福田：一者报恩田，二功德田。法亦如是，是二种田。众僧三种：一报恩田、二功德田、三贫穷田。以是因缘，菩萨已受优婆塞戒，应当至心勤供养三宝。”】 讲记 先讲福田的种类和布施的因果律。善生菩萨又为我们请问：【世尊！菩萨既然已经受了优婆塞戒，受戒之后应当？】佛开示说：【善男子，世间的福田总共有三种：第一是报恩田，第二是功德田，第三种是贫穷田。】报恩田是说这个福田对你有恩，你应当要报恩，所以这个福田叫作报恩田。功德田是说这个福田有功德在身，所以是功德田。贫穷田是说他自身没什麽功德，或是没有回报财物给你的能力，所以叫作贫穷田。田的意思是：如同田地下种及耕耘以后，未来就会出生果实。福田则是被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世能造福于种田者。佛详细解释说：报恩田是指父母、师长、根本上师。也就是说，生养我们的父母是我们应当要报恩的对象，如果我们长大了，有能力回报父母时，我们以恭敬心来孝顺父母，这也是种福田，但只是回报恩德而种的福田。布施当然是拿了钱往外去行善，但是有人把本来供养父母的钱财删减甚至取消了，拿去外面大道场为自己做面子，心想：【我有能力每个月供养许多钱。】譬如每月供养师傅一万元。这其实是向父母克扣了月银来布施的，这是愚痴人！因为父母是首先应该要报恩的人，当你报恩时，不但报了他们抚养你的恩德，同时也已种了福田，来世福德无量。佛特地指出：父母也是福田的一种，所以称为报恩田。除了父母以外，师长—在时间法及出世间法上曾教导你的人—纵使他们无法帮助你证悟，但毕竟都是你的师长，对你有恩德而应该回报，所以师长也是报恩田。除非他未悟言悟，并且害你成就大妄语罪。只要没有害到你，他所说的是表相正法或世间正理，对你有启蒙的恩德，不管他的法层次多么低，也都应该回报他们的恩德，所以也是报恩田。你回报他们的恩德时也是在种福田，不单是报恩而已。和上有时写作和尚，在佛世只有一人能被称为和上，就是释迦牟尼佛。佛入灭之后，和上就有很多了！相对于所度的众生，每一位化主都是和上。特别是根本上师--帮你证悟的师长—他就是你的和上。不管和上有没有帮你证悟，只要剃度了你，他也算是你的和上。帮你得法的上师也是和上，又称为得法和上；这些和上都是报恩田，因为他们都有恩于你，你如果报恩的话，既是种福田，也是报恩，一举两得。既然在报恩田中种福田是一举两得的事，有智慧的人应当如是做。第二个功德田，是说他有功德在身。譬如在佛法中亲怔了三乘菩提之一或全部，乃至只是大乘菩提中完成四加行的观行者，都有功德在身。譬如四加行初步的煖法已经获得，已能了知所取的六尘是缘起性空，就已经是功德田了。始从获得四加行的煖法，到顶忍世第一法，其中的煖、顶、忍是属于初果向，世第一法就已经是初果人了。初果向也是有功德旳, 因为已能了知所取六尘缘起性空, 证得所取空了, 从此不会再因为求取财物、享受五欲而造作恶业了！虽然还没有断我见，仍不入初果，但是初果向者不会造作恶业，因此有功德在身。从初果向到阿罗汉，乃至第五果的辟支佛，或菩萨道从六住满心位开始到成佛为止，都是有功德在身的人，因此这些人都是功德田。换句话说，只要在三乘菩提上有了证量，从初果向开始都算是功德田。贫穷田是没有能力在世间法上回报的众生，比如你做无畏施，但被施者无法在世间法上回报你，所以是贫穷田，指旳是一切穷苦困厄之人。穷苦人是说很贫穷旳人，困厄则如很有钱的人，但是被冻结而无钱可用了！或是被羁押、无期徒刑，永远无法提领钱财来使用，就是困厄的人。你救济他们，都属于在贫穷田中种福田。佛接着说明：如来世尊具有二种福田的性质；如来世尊于众生有恩，所以众生供养如来世尊，是在报恩田中种福田。如来世尊于世、出世间法究竟证知，所以具足世、出世间一切功德，所以如来世尊同时也是功德田。三乘菩提法义一样具有两种田的特性，因为三乘菩提正法于众生有恩，所以我们护持正法时，就是在报恩田中种福田。三乘菩提也具有无量无边功德，能让我们成就三乘菩提，也能让我们依之而利益无量众生，所以也是功德田。所以，我们弘扬三乘菩提正法，护持三乘菩提正法，就是在功德田与报恩田中种福田。众僧就不一样了，众僧具足三种田。因为出家以后修学佛法来教导众生，于众生有恩，所以是报恩田; 众生在僧宝身上种福田, 是在报恩田中种福田。众僧也都或多或少有其功德，从未得煖法的凡夫僧，到已得煖法乃至己得四向、五果，甚至菩萨僧于究竟佛地（因为诸佛也摄属僧数），所以在声闻僧与菩萨僧身上种福田，都是在功德田中种福田。众僧也是贫穷田—但是示现在家相的诸地菩萨僧除外—因为众僧都不经营事业赚钱，他们修道所需的一切物资都由众生来供应，当然不可能赚钱来回报你的供养，所以同时又是贫穷田。不过，这个贫穷田如今在台湾、大陆已经不同了！本来佛的规定是：僧众不许积聚房舍财产，也不许经商。但现在你们看凡夫众僧，台湾四大名山有多少财产？完全不同了！也有出家人经营饮食、书店……等等，都不如法，因此末法时的众僧已经不单单是贫穷田了，那些大法师们都是已经很有钱财的人，一般人根本都无法于他们相提并论的了，所以早已不是贫穷田了。甚至于有法师死后，留下好几亿的现金、一大片的房地产，让出家徒弟们在法院告来告去、互相争夺，闹得社会瞩目。但是一般而言，绝大多数僧宝都还是属于贫穷田，也有很多人出家后很努力在修行办道，根本不向信徒劝募钱财，从来不开口：【我现在办道缺少资粮。】日子过得很清苦而专心在修行，这种僧众也是很多的，他们是如法的贫穷田。由以上所说，可知众僧具足三种田；报恩田、功德田、贫穷田。因为是田，以能生福的心田因缘，在家菩萨们既然受了优婆塞戒，就应以至诚心殷勤供养三宝，应该至心供养佛、法、僧。田的意思是可以种下福德，也能在未来世收割福德果实。如果想要在未来半年拥有许多粮食，你就得要种下稻子、高粱、大麦；不肯下种而每天翘着二郎腿等着收割，是不可能的。想要收获就得要先种田，在出世间法中说的修集资粮以及世间法中说的【行善得福报】，所谓【善有善报】是一样的道理：福田种下了，未来就得福果的回报。福田有三种，每一种都可以种，除非一种状况：真的不富裕，只好集中所有的资财去种一次最好的福田；否则，各类福田都可以种。种福田、得果报的原因就在这里，因为他是田--能生福德之田地--种了以后在未来世可以得到该有的福德回报，这就是布施的因果。布施的因就是种福田，未来世收割福报的果实，布施的果就是来世收取大量的福德回报。既然布施有因果，又因为布施的行为有很多种差别，当然会导致未来世的福报有很多种差别不同，这在稍后佛将会提到。所以佛说三种田，意思是在说明这三种是菩萨修集福德的田地，在福田种下布施的因，就有了未来世福德的果，福田的道理就是如此。所以，若有人不布施而求来世富裕，就是妄想者。由布施于福田而出生了世间福德果报，所以不论此世拥有多少财富，自己都要安分：只管努力经营，不要怨天尤人，都是往世的自己修来的。如果修集福德时，是你单独种下的福田，来世别人都无法截取。若你未来世小时生在贫穷家庭，你是老么，还没有能力赚钱，但其实你将来很有福报，可是别人无法从你身上截取你该有的福报。等到你成家立业了，开始赚大钱时，大家都分家了，也拿不到你的钱，除非你愿意帮忙他们。所以布施的因果是确实存在的，这也是我们所亲自体验的。这部分，后面佛还会再说到，我们这里就暂时不说；只说明因为它是福田，所以你下种一定时间后，就会有福德果报的回收，谁都无法来劫夺，因为这是你所独有的，因为不是与人共同种下的福田。既然发愿要修学佛道，那是很长远的事，要经历三大无量数劫。在三大无量数劫中，想要行菩萨道时一直都能轻松愉快，就该有世间的福德资粮；然而世间的福德资粮不是凭空而有的，也不是单靠聪明就能得到。常常可以看到聪明人与憨厚人，同样一种买卖，聪明人每次经营都赔钱；憨厚人看来笨笨傻傻的，很容易相信别人而似乎常常会受骗上当的人，却是每次都阴错阳差而赚大钱，这种现象太多了！所以，福报不是靠小聪明得来的，而是过去世种了多少福田，这一世就有多少福报。不种福田而想要有收获，是不可能的。所以，种福田就是布施因，未来世的收获就是布施果。 【“善男子！如来即是一切法藏，是故智者应当至心勤心、供养生身灭身形像塔庙。若于空野无塔像处，常当系念尊重赞叹；若自力作，若劝人作；见人作时，心生欢喜；如其自有功德力者，要当广教众多之人而共作之。既供养已，于己身中莫生轻想，于三宝所亦应如是。凡所供养不使人作，不为胜他。作时不悔，心不愁恼，合掌赞叹恭敬尊重。若以一钱至无量宝，若以一綖至无量綖，若以一花至无量花，若以一香至无量香，若以一偈赞至无量偈赞，若以一礼至无量礼，若绕一匝至无量匝，若一时中乃至无量时，若自独作若共人作；善男子！若能如是至心供养佛、法、僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。】讲记 佛接着开示：如来就是一切法藏。因为只有如来能把最究竟、最了义、最胜妙的法教导我们。法界真实相的究竟了义正法，只有如来能告诉我们，一切人、天绝做不到，一切阿罗汉、辟支佛都做不到，而菩萨也都是随同如来受教的。所以释迦世尊入灭后，没有一位大阿罗汉敢自称成佛，因为智慧相差太遥远了。因此说如来是一切法藏，一切法都含藏在如来心中，如来能说一切法。由此缘故，有智慧的人应当以至诚心，以精进、殷勤心供养如来生身，供养如来舍利，供养如来形象、如来塔庙。生身是如来应化在人间的有生死法的应身；感应众生得度的因缘而来人间受生化现的肉身。我们现在是百年之寿，如来应现的生身就会与我们一样是百年之身；如果我们将来人寿八万岁，那时如来应现时也将同样是八万岁，这就是生身。灭身是说如来的生身入灭度时留下的舍利，包括还没有火化之前的色身及三味火烧化以后的舍利子。形象就是雕塑出来的如来身像。塔庙是供奉如来形象或舍利的塔或寺院，都是菩萨们应当至心、勤心供养的。如果是在空旷荒野，没有如来的舍利塔、佛教寺院、如来圣像的地方，也应当常常系念于如来、尊重赞叹。若在空野没有塔、像的地方，我们可以自己的力量兴建塔庙，或劝别人与我们一起来作。看见别人正在作如来形象、塔、寺时，若是自己没有能力共同合作，也应当心生欢喜，就会有随喜的功德。如果在法上有所修证了，应当凭藉你实证的智慧功德，广教众人共田兴建寺庙来供养如来形像。供养如来形像以后，千万不可对自己生起轻视之想，不须老是崇他抑已，不该认为自己在佛法修证上永远低劣，应当像儒家说的：【舜何人也！予何人也！有为者亦若是。】譬如有的人一天到晚贬抑自己:【明心与见性，在末法时代根本不可能，我是一定没有希望的。】那他就真的没希望了。如果有信心：【善知识可以证悟，我也应当如是。】若不看轻自已，将来总有机会证悟的，所以【于已身中莫生轻想】。对自己如是，对于三宝也应当如是莫生轻想。若对三宝生起轻想，对佛法就无法具足信心，就脱离不了十信位了，所以对三宝千万不可生起轻想。塔庙、如来形像都作好了, 将来供养时, 可别准备了供养物品之后就开囗说:【 某某人啊! 你帮我去供佛。】因为这里面是有布施因果的。供佛的福德无量无边，你这样做，就是把供佛的无量无边来世福德交给别人来控制了。这个因果后面会说明，现在且先不谈。所以凡所供养时都应该亲自去供养，不要使唤别人替你去做。假使你今天得到了很好的、极品的供物，可别教别人帮你带到正觉讲堂来供养，应该亲自来供养，所以佛说【不使人做】：不使唤别人替你做。供养时也不要为了胜过别人而做供养。有些人供佛时是在与人比较高下的，这心态不好，但为供佛而供养，不为胜他而供养。做任何布施胜行时，心中不起愁恼之心，若有愁恼之心就不好了。刚开始学佛的人，往往会有愁恼之心，诸位听了也许觉得很奇怪。他们想：【我去庙里面拜神，拜完了都是拿回家自己吃；可是在佛寺供了佛，却说不应该拿回家，要请和尚吃。】他不懂供养三宝的道理，就起了愁恼，因为不晓得僧宝功德无量无边。佛弟子总是想：【最好有僧宝愿意享用我的供品。】有时遇到一位圣僧，若他愿意在你的供品上吃一口，你来世的福德就大了，还愁恼什麽？真是没智慧，所以是世俗人。以前要是有谁，亲自供养了广钦老和尚，那福德可大了！但是多少人有这个机会？不多！因为他不标榜自己，不到处示现说他是开悟的圣僧。如今有正觉的如来藏亲证妙法，圣僧将会越来越多，如果有谁供养上了，来世的福德可就大了！所以在供养时，心中不应愁恼。供养时也不该后悔：【我花了这麽多钱，买了这麽好的日本水梨供僧。】后悔的人可真是傻瓜呢！所以佛说【作时不悔，心不愁恼】，并且要【合掌赞叹、恭敬尊重。】才是有智慧的人。若以至诚心供养，或以后悔心供养，未来世的福报是有所差别的。如果只能一钱来供养，乃至多到十钱、百钱、万钱或无量宝来供养三宝；若是穷人，有时甚至穷到只能用一条线来供养也可以；总不能说你连一条线都没有吧？这也可以供养了！所以没有不布施的理由。供养一条线能做什麽？可以让比丘们缝补僧服。不过这是古时，如今想要找一位比丘、比丘尼衣服有破洞的还真困难。当然也有比丘专门穿补丁的衣服，那当然是故意穿的；并不是没有好的僧衣，而是故意穿着有补丁的僧袍。古时的人真是很穷，出家比丘多是山洞住、树下坐的，而他们的僧衣--特别是粪扫衣—都是在弃尸林的死人堆中，或有人火化亲属时，把裹尸布的最外层剪下来洗干净，再染了不美的颜色做成僧衣来穿的，所以都要缝缝补补；因此，那时供养棉线也是好供养之一，却不用花很多钱财。如今的佛弟子可别买了一团缝衣服的线来供养师傅们，现在用不着了！但是古时可以用一条线乃至无量条线供养三宝；也可以用一朵花乃至无量花来供养，或以一香乃至无量香来供养。若有文采的话，可以用一首偈来赞叹三宝，乃至以无量偈来赞叹三宝；也可在塔庙形象面前顶礼作为供养，或以无量的礼拜替代供养。也许有想：【礼拜也算布施？】算啊！当你礼敬三宝时，众生看了就说：【这尊像一定有什麽功德，才值得他这样头顶礼拜，这究竟是什麽圣像？有何功德？】丿就会好奇的探究起未，也就入佛门了！所以礼拜也是法布施，也会使很多人对三宝生起信心，也会增加一些人来供养三宝，僧团的道粮就不怕没着落了！因此，一礼也是施，无量礼也是施。乃至绕佛像一匝或无量匝，在如来塔庙或如来形像前右绕，也是供养。若是只于某一时间供养护持，乃至于无量时间都供养护持；若有时独自一人供养护持，若有时和许多人共同供养护持，佛说：【若能如此以至诚心供养佛、法、僧三宝，若能在我释迦牟尼佛住世时来供养或于我涅盘后供养形象，未来世中所得福德相等而无差别的。】这就是先为大家建立布施的平等心。在布施时，佛希望大众都以平等心来布施；但是在后面也会顾念到比较贫乏的人如何布施而得到大福德，所以也会为大众分别不同的布施所得到的来世不同果报差别。既然大家都是以居士身来修学佛法，这个牵涉大家行菩萨道的未来世间福德资粮，佛当然会为大家详细开示，这在后面将会再细说。 【见塔庙时，应以金、银、铜、铁、绳、锁、幡盖、伎乐、香油灯明，而供养之。若见鸟兽践蹋毁坏，要当涂治、扫除令净。暴风水火之所坏处，亦当自治；自若无力，当劝人治----或以金银铜铁土木。若有尘土，洒扫除拂；若有垢污，以香水洗。若作宝塔及作宝像，作讫当以种种幡盖香花奉上。若无真宝，力不能办，次以土木而造成之；成讫亦当幡盖香花、种种伎乐而供养之。若是塔中草木不净鸟兽死尸，及其粪秽萎花臭烂，悉当除去。蛇鼠孔穴，当塞治之。】 讲记 当我们看见供养如来形象或舍利的塔庙时，应以金银铜铁来供养。你说：【供养铁做什麽？】供养铁当然有作用，有许多地方是需要用铁来坚固的，所以铁也可以供养。绳索是用在晚上绑门、锁门，不让野兽跑进来；晚上关门时如果有锁，就用锁锁上；若无锁，就用绳子绑住门扇，所以供养了绳索都是供养。幡盖的【幡】就是挂在佛像两旁庄严用的，譬如现在绣了【南无本师释迦牟尼佛】字样的挂幡；【盖】是宝盖，就是在佛像上面吊一个圆形的宝盖。我们正觉讲堂没办法做，因为我们讲堂是大楼，高度不够，所以不能供养宝盖。伎乐则是于佛像前以偈唱颂赞叹，是以伎乐作供养。灯、油、香也都是供养，香的供养最普遍，可以分为立香、卧香、燃香、涂香、末香、盘香……等。油有两种，一种是供养僧身用的，譬如年长的僧宝皮肤容易裂伤时可以用来涂敷，叫作香油，另外一种就是点灯用的油。供灯就是以光明来供养。总之，见到如来寺庙、舍利塔、如来形象时，应当作种种供养。若是塔庙有鸟兽来践踏毁坏，鸟屎沾污、野兽乱咬践踏而脏污了，要把它铺平、涂净。古时地板不是用水泥铺的，更不会贴瓷砖；我们四、五十年前的乡下，地板都还是泥巴，要把它捶平砸实，都是泥土地；当时的水泥地，是医生家才有。当我们有水泥地时，医生家中是铺瓷砖的；古时既然是泥地，所以鸟兽进来拉屎沥尿而臭味难闻，就应当【治】之，就是把它挖除，然后再用泥土填平以后涂抹平整，这就是涂治。扫除令净，就是把鸟粪或不净的杂物扫除掉，使寺院中清净。若是暴风吹坏或水淹坏了、火烧坏了的地方，若自己有力量时就把它治理好，意思是尽量不必让别人共同来做。言外之意是：这福田你自已种，不必分给别人种；因为这是无量报，在后面将会说到。既然无量报，这么好的生意为什么自己不做？所以亦当自治。若是自已真的没有能力，那就劝别人一起来做，人多了就可以用金银铜铁土木来做。如果塔、庙有尘土不净，就沥扫除拂。沥扫是因为泥地容易尘土飞扬，又会坌(ben)污了佛像，所以在地上先沥一点水，然后再扫除。供桌及如来形象就用净刷或拂尘来清净，不能用扫把去扫；如果有污垢除不掉，可以用香水擦洗。若是泥土做的佛像，当然就不可用香水了；若是石雕或金银铜铁所做的，可以用香水把它洗干净。假使建造宝塔制造了佛像，做好以后要以种种幡盖、燃香、鲜花奉上。若没有真实的宝物，自己的能力办不成，就退而求其次，改用泥土或木头来造像；做成以后同样以幡盖、香花及种种伎乐来赞叹、供养。如果是塔中长了草、杂木，或有不清净的鸟兽死尸，或有鸟兽进来留下粪秽，或以前供的鲜花萎烂了，都应当除掉。若看见墙壁有蛇鼠进出的孔穴，要塞起来，并且治理平整。有些人是很乡愿的，主张说：【你把鼠洞、蛇洞塞住，那老鼠们不是要冻死了吗？】别担心！它们自有谋生之处。这里供养三宝、佛的圣像所在之处，应当要庄严它，怎能让鼠蛇来脏污呢？ 【铜像、木像、石像、泥像，金银、琉璃、颇梨等像，常当洗治，吧任力香涂。随力造作种种璎珞，乃至犹如转轮圣王塔。精舍内，当以香涂，若白土泥。作塔像已，当以琉璃、颇梨、真珠、绫绢、彩绵、铃磬绳锁而供养之。画佛像时，彩中不杂胶乳鸡子。应以种种花贯、散花、妙绋、明镜、末香、涂香、散香、烧香、种种伎乐歌舞供养。如昼，夜亦如是；如夜，昼亦如是。】 讲记 如果所造的佛像是铜像、木雕、泥做、金银、琉璃、颇梨物所造的圣像，都应加以香水清洗或泥土补治。做好之后再依自己的能力，以种种自己所能提供的香粉涂上，不要让它有臭味。如杲连香粉也没有，至少把泥土做成的佛像，用白土泥涂好，不要让它显出黄土、红土的模样。建造了塔像之后，应以琉璃、玻璃供养（以前玻璃很名贵，把窗户换成玻璃也是大供养），或以真珠、绫绢、彩绵、铃罄、绳锁而做种种供养。绫绢的供养并不是买来一整匹就放上去供养，而是把绫绢做成种种荘严的模样来荘严塔庙；若有僧宝，就在供佛形像以后转供僧宝，这就是绫绢的供养。画佛像时，在绘画彿像的彩料中，不要杂进胶乳与鸡子。因为古时的胶都是把动牣的骨头炼成粘粘旳胶，加上颜色而做成画佛像用的颜料，运种动物胶的颜料就不许用。也不可杂进乳汁去做，不管是牛奶或羊奶都不要用，凡是动牞性的都不可用。鸡子就是鸡蛋，有时为了让颜料它有粘性，不用胶时就加上蛋白，这些都不能用。佛像造好时，要用种种花贯（花贯是把花瓣撕开，一瓣一瓣的串起来，就像夏威夷人迎宾时把整串花瓣挂在颈子上）挂在佛像上供佛；散花则是把花瓣一瓣一瓣撕下来，用手一把抓起来，往佛像上方撒下来；同时也在塔庙中把花瓣到处撒，用以庄严道场，这就是散花供养。妙拂就是拂尘子，看你能做多好的拂尘，做好了就送来供养。还有供养明镜，让大家礼佛前先荘严仪容，大众就不会在塔庙中披头散发、威仪不整的礼佛及做事，这是明镜供养。再加上末香、涂香、散香、烧香等，作为供佛形像之用；也可以加上种种伎乐歌舞来供养。如同白天时这样供养，晚上也应如是供养。换句话说，塔庙建成后，佛像也安立好了，应当一日一夜供养。供养时该注意哪些事项呢？ 【不如外道烧酥大麦而供养之，终不以酥涂塔像身亦不乳洗。不应造作半身佛像。若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治；治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。如是供养，要身自作；若自无力，当为他使；亦劝他人，令佐助之。若人能以四天下宝，供养如来；有人直以种种功德，尊重赞叹，至心恭敬；是二福德，等无差别。】 讲记 佛又交待说：供养时不可以像外道那样烧酥、烧大麦来供养。千年来一直有佛门外道这么做，他们叫作火供。知道什麽宗派吗？（大众答：西藏密宗！）正是西藏密宗嘛！那其实是外道法，也是佛所禁止的，可是他们到现在仍在做。其实那是供养鬼神的作法，所以不如法。这也有开缘：譬如有时你以檀香粉供养，上面撒了几颗芝麻，增加香味，那是可以的。但是藏密不是这样，他们是整整一大盘芝麻，或一大盘大麦，或者整盘牛乳炼成的酥，都是整盘火焚而作供养，叫做火供，正是外道法。这种供养不是清净的供养，是供养外道神祇，作为祂们的食物。佛交待要供养如来形像的目的，并不是要你供养给如来食用，而是表示崇敬，同时也可以给护法神众享用，所以不必像藏密那样多。所从烧香供养只是表示清净供养与崇敬，并不是要以酥和大麦、谷类等食物做为鬼神的供养；所以佛门四众都不应违背佛的告诫而像藏密外道一样烧酥、烧大麦、谷物供养。他们做火供，有时是十几盘，三，四十盘的大麦，倒进一个大桶里面烧，那是以外道法的火供方式作供养，当然供养的都是鬼神，诸佛菩萨都不受这种不如法的供养，所以佛门四众都不应效法藏密以外道法方式作的供养。也不可用酥粉来涂抹塔或佛像，更也不可以用牛奶、羊奶来洗浴佛像。也访你们会想：【哪有人这么奇怪，用牛奶在洗佛像的？】我说有啊！而且还有人用酥油洗佛像的。假使因缘成熟了，有一天我们去朝圣时，你们会在【瓦拉那西】看到：那里的街道都是窄窄的，房子都是用石头建造的，每一家房子都有一个转角处的墙角凹进去，凹进去的地方都是四方形的，里面就放着一尊石雕的湿婆神像；他们的信徒每天早上都要去湿婆神大庙中供神，路途看见了湿婆神像时都要以洗浴作供养；有钱人家就用银做的小茶壶，没钱的人家就用铝做的小茶壶；茶壶中装着牛乳或香油，他们都不敢拿低，都是高举过眉，免得不敬；一出门就嘴里不断唱念着:【喔! 南无希哇噜！】意思是：【喔！ 归命湿婆神。】一面走一面唱念。我去朝圣时听到这一句话，就在心中记下来：【南无希哇噜。】当时不懂是什么意思，后来定中、梦中稍微忆起梵咒，才懂得那句话的意思。他们往神庙的路上，要经过很多人家，路上栉比鳞次的房子，每一户墙脚都有一尊湿婆神的石像；他们就口中念着【归命湿婆神】，同时把壶中的香水或香油、牛乳，往神像头上淋一些。但是那一次去朝礼圣地时，在瓦拉那西街道上，只看见香水或香油，没有看到用牛奶的。他们这样供养洗浴的结果是：每一尊湿婆神像都是乌漆抹黑的。我们佛门不该学这个，所以千万不要用酥油来涂抹塔身或如来形像，也不可用牛奶洗浴佛像，必须保持塔庙与圣像的清净与莊严。也不可以造做半身的佛像；雕佛像时必须是全身的，或立、或卧都可，但不可以雕半身的。有的人只雕头像，那是不如法的。如果有人做半身的佛像，也就是只做胸像，是不如法的；若是得到了古董级的佛像头部，应该赶快找到身像，迅速合倂完整，才是如法的行为，不可收藏起来作为古董。有的佛像身形已经不具足了，要秘密的藏起来，不可让人瞧见，但是要找人来修补好。有人在传说：【你们那本《学佛之心态》的封面佛像都断了一双手，你们还在用？】我说：正是要用那一尊断手的佛像，象征正法被他们搞断了一双手！除此以外，我们不会再用这种形像不全的佛像。那本书的封面，就是显示当时的状况，平常都不能用这种佛像。所以我们书籍的封面设计，如果是用残缺的半身佛像，或残缺成只有头像的，我都不同意，就只有那本书会采用。佛像缺漏、毁坏的部分都修补好了，才可以显示给大众看。如果有看见寺院中的佛像毁坏了，这是说已经
⑵ 有什么方法帮空巢老人打发时间
空巢老人打发可以种一些蔬菜和花草打发时间。
空巢老人大多生活在乡下，女儿由于结婚生活在男方，儿子可能参加了工作，工作忙不过来，儿子也可能在城里购房子安家，不能长时间生活在老人身边。空巢老人应该利用一些家里的有利条件，比如在乡下老人都有宅基地，可以将宅基地开垦出来，不需要多大的地方，一分地两分地都行，可以种上一些蔬菜，比如茄子，海椒，黄瓜，冬瓜糊瓜等蔬菜，也可以种上一些调料菜，如韭菜，蒜头。不需要多大的体力活，既可以锻炼自己的身体，丰富自己的空闲生活，又可以改善自己的生活，吃的新鲜和安全放心，吃的时候非常的方便，随时采摘，随时吃。也可以种上一些花草，比如君子兰，桂花，发财树，桅子花等，平时精心管理，浇水施肥，剪枝，当天气发生变化，季节发生变化，要进行移植和般运，有利于老年人的身心。
空巢老人也可以有空去看看女儿，外出走走，看看外面的风景。作为儿女，工作再忙碌，也要抽空回家看看，陪伴老人，和老人聊天，了解老人想法，关心老人的健康。和老人谈心，谈一些自己的生活工作情况，自己有什么打算，说一下城里的新鲜事，有趣的事。
人都有老的时候，善待老人。全社会都来关心空巢老人。
⑶ 直播间主播互动小游戏急求
1.猜纸团：拿纸团放在手心里，让大家猜左手还是右手;
2.扑克：扑克的种类很多，比大小阿，炸金花阿等等;
3.输了的惩罚可以：往眼皮上擦牙膏，刷牙，把筷子放进空水瓶里，用舌头吧筷子舔出来（当然需要长筷子，不能一次性的，那种比较短，没有筷子，笔也行;
4.还有就是礼物pk，这个直播间都应该有的，谁刷的少哪边就接受惩罚。当然，普遍的惩罚还有含口水唱歌喊麦都可以，还有就是拿碗，碗里装满水，用舌头喝。
⑷ 橙光游戏
医院时放的歌
《爱的供养》
⑸ 普通人应该怎样供养阿弥陀佛供养阿弥陀佛有什么忌讳吗我是小白什么都不懂。
佛教中修行讲究身口意，只要正确地对待这三种方式，就能做到修行。那么，供养佛，也存在着修行地意思在里面，所以，也有对应地身口意供养。那么，身口意的正确方式是怎样去供养的呢？
第一种：身供养
如果是修行的人，会以身供养佛，以此得到佛的庇佑。但是真正的身供养，是要求出家，成为一名出家人，而且，最主要的是按照佛所说的要求去做。不停地去领会佛经的意思，同时，要按照佛说的“戒定慧”的方式去如实修行，整个人，都以修行为目的。
当然一般的人，如果想要求得佛的庇佑，不修行，只需要去做些烧香磕头的事，同时，以最清净的方式以鲜花、水果、香、灯等去供养佛，以结缘的方式，能获得无量福德，最终能做到诸愿皆得。
第二种：口供养
修行的人，口供养，就是按照佛说的要求，不大诳语、不绮语等等方式去修口。同时，也要以化缘的形式，将佛讲的法，布施给一些有缘人，让他们听到法。以期这个人，将来能修行成道。
作为一般的普通人，想要做到口供养，就是年念诵诸佛的名号，比如南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛，南无观世音菩萨等等，只要一心念诵，就能得无量福报。同时，佛教中“一历耳根，永为道种”，真正能做到口供养的人，将来也会得成菩提正果。
第三种：意供养
所谓的意供养，就是要断除自己的一切欲念。佛经上讲：“是心作佛，是心是佛。”意思就是要将自己，以成佛为目标，断除一切妄想执着。既然将心供养佛了，就要向着佛，最后得成佛道。
一般的人所能做到的意供养，就是礼敬佛，不断地让自己的心清净下来。同时也要做到佛要求的诸恶莫作，众善奉行。佛教中讲，礼敬佛能累积修行的资粮，如果心不清净，就无法做到累积修行的资粮。
烧香拜佛，真正的供养佛，得到益处的其实是你自己。因为佛不要娑婆世界的一切，他认为娑婆世界的一切，都是虚幻而不实的，要去也会成空。所以无论是烧香拜佛的功德也好，供养所获得的福报也好，他都会回向给你，成为你将来享受福报、甚至是修行的一种资粮。
正因为佛不要娑婆世界的一切，所以在供养的时候，也不要有以供养物来与他交换有求的想法。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”所以，正确的供养，就是保持心的清净，同时无所求，才能真正地获功德无量的效果。
⑹ 一个游戏软件 把几多颜色形状相同的花连在一起 连得越多开出的花越大
花花传奇
⑺ 有哪些适合铁哥们一起玩的游戏
她的忍耐力就很高，因为她性格悲观总有种怎么着都无所谓的想法，和她的H也很像强奸戏......而有个叫豪德寺吉莎的妹子就是疯狂热爱啪啪啪但是忍耐力特别低，说白了就是性瘾女，你不每回合上她她就分手==在所有女朋友中最好的就是偶像歌手木村光，因为她家里很穷需要她来支撑（主角仍然好意思管她要钱...），而且性格又温柔贤惠，所以她的忍耐力是最高的99，当然她的缺点是典型为正常，也就说提升爱情需要一步一步脚踏实地的来。除了得到女朋友的供养费，还有个赚外快的好方式就是把她们的裸照和内裤卖给地下黑市，这是初期赚钱的一个手段，具体的金额也是因人而异，假如是像宇都宫兰这种普通的主妇就只能卖5万块，高中生虽然给不了你多少钱但是内裤和裸照很值钱（什么世道==），为什么说木村光是最棒的女朋友呢，因为她除了忍耐力特别强之外，作为偶像歌手她的内裤和裸照能卖800万！初期投资经费瞬间回收！！
玩家缺德值突破天际了要！！！但即使是艺人，一个月最多也就给你100万日元，离胜利是非常遥远的（我和朋友玩一般设定成5亿胜利），真正想要赚钱的方法还得是开店――风俗业。一开始没钱可以盖小型酒吧，客人进店不能啪啪啪但是也得花几十万，陪酒女们当然就是你的女朋友啊~另外领班的妈妈桑会更赚一些，基本上花500万开个小型酒吧的话，一个女朋友就能月入200万了（泡沫经济时期真是了不起）。有了钱又有多余女朋友的话还可以开更大的店，客人们可以进店和女郎们玩各种啪啪啪，挣的钱则是非常非常多！当然！！还是你的女朋友们！！！总共女朋友有48个，玩家们（最多4人）初期的方针就是多多积攒女朋友的数量和爱情度，然后开店赚钱，但女朋友总是有限的，大家交完就没法再扩张了，怎么办？？当然是他妈的抢啊！！！！！！！！！！N！T！R！！！你进到别的玩家开的店里，和她的女朋友进行一次【生意上的来往】后，可以谈挖角的事情，就是不断的掷骰子（0-9），必须要达到她的要求，这个要求和她对你的爱情度（你在她那里消费越高送的礼物越贵爱情度越高），她对她男朋友的爱情度都有关，如果爱情度低，她会要求你投出一次7，然后再投三个加起来大于24这种几乎不可能完成的要求，如果爱情度高，她就只要求投出一次单数然后再投三个加起来大于15这种还算可能的请求。也就是说抢到一个妹子，即使在运气好的情况下，8000万的礼物钱是跑不了的。
但是一旦抢到效果拔群！对方不但失去了重要的资金源，甚至那家店也要关张，更重要的是那个妹子一到你这边就拥有很高的爱情度，但这些都不是最重要的！最重要的是这个游戏的终极目的，因为所有的日常H图都是普通的，而只有胜利者可以观看自己所有女朋友的终极H图和对话，比如第二张图中的林原阳子，她是S型角色，但是玩家胜出时女朋友里有她的话她会变成M型来恭喜玩家，等等等等。这才是这个游戏的目标啊！！！！！就因为如此大家都拼命抢女朋友，甚至很多时候已经能够胜利了也不通关，而是争取再多抢一个女朋友再赢！！！！玩起来各种缺德！我不但抢你的女朋友，我还想办法花钱买通侦探骗你俩结婚，这样你所有女朋友爱情度减半！我还可以花钱买通侦探骗你俩离婚，这样你财产又减半！更重要的当然是我把键盘抢走让你直接跳过这回合和女朋友的H，她们疲劳度瞬间飚了！这个游戏我每年假期都要玩，几个朋友旅游也好家庭聚会也好都要在一起斗一次，抢走别人女朋友的那种成就感，或者没抢走只是让他们分手了都令我心痛并快乐！最疯狂一次我坐拥了29个姑娘，然而我最喜欢的那个人却在谭骏的店里打工，为了她我花了1亿5千万终于追求到手，然而这1亿5千万的支出却令我直接掉队，最终谭骏以3个女朋友的巨大劣势奇迹翻盘。看着他和3个女朋友开心的H SCENE，再看我和那个姑娘甚至都还没有交往就已经输了，突然反应过来――“原来我喜欢一个人的时候是这样子的啊”死变态。
一场可怕的瘟疫席卷了整个美国，满世界被瘟疫袭倒之后，成百上千万的尸体被感染变成了吸血的僵尸。不管是死人还是活人，只要被僵尸吸去鲜血，就会也立刻变成僵尸。不久之后，整个城市成了一座僵尸之城，人类遭遇到从未有过的洗劫。在瘟疫和僵尸的双重灾难之下，只幸存下来了几个人，包括一名年轻的护士阿娜和一个警官肯尼思等。他们躲在华盛顿州一个中等城市的购物中心里面，利用藏货柜小心地保护自己不受僵尸的袭击。可是，僵尸同样残存着人类的些许记忆，而且人都喜欢逛超市，也或许是闻到了他们活血的气息，越来越多的僵尸向购物中心涌来，幸存下来的几个人最后几乎躲无可躲，他们不得不想办法离开这里，寻找一个真正安全的地方。同时，他们还要克服彼此间的矛盾，团结在一起，对抗僵尸的进攻。可是，要去那里，他们必须经过数以千计饥饿的僵尸。接着又有好几个人被僵尸袭击倒了下去，剩下的人越来越少，而僵尸却越聚越多，眼看着他们没有希望就要淹没进僵尸堆里了??
游戏中你可以从八个 B 级片常见角色中选择一个扮演，地图只有三张（这可能是唯一的遗憾了），但是都很大。地图特定的地方会刷新不同的武器、弹药和装备，武器种类非常多，有平底锅、球棒、武士刀、狙击枪、弩、手枪、火焰喷射器、泰瑟枪等等，不过我最喜欢的是针管，对，一次性针管，可以走近了对敌人扎一针，然后就看他迅速失去生命值吧！如果附近没有药品站，这一下是必死无疑的。遥控老鼠也不错，使用时会暂时进入老鼠视角，遥控它跑到对手附近，然后，BOOM！特殊装备――比如说你可以在地上扔一个你的全息图像，这个时候它就会代替你显示在敌人的小地图上，等到兴奋的敌人发现“你”的时候，全息图像会发出淫荡邪恶的嘲笑声；（哈哈哈！）还有化妆粉，使用之后可以让你在短时间内变成另一个角色。等等。陷阱――会喷火烧遍客厅的壁炉，通电的游泳池，会砸下来的大厅广告板――你需要做的就是等你的对手走进去然后按下按钮。更加恶趣味的设定是――游戏中角色需要吃喝拉撒睡！太困了你会变慢，太饿了你的进攻会变得无力，憋坏了你就无法防御。而你在吃饭、睡觉、上厕所的时候，正是其他玩家绝佳的偷袭时机――一脚把 TA 踹进马桶然后冲掉，感觉真的超带劲啊。那么如何让自己吃/ 睡/ 拉得更安全呢？游戏中是有警卫系统的，如果在警卫面前杀敌会被通缉，所以，似乎在警卫面前解决生理需要比较好（听起来挺奇怪的）??当然还有“羞辱”设定――杀敌之后可以在对方尸体面前臭显摆一番，同时获得额外分数。当然，这时要避开警卫，还有在后面虎视眈眈的其他玩家??（杀机四伏啊是不是）
那必须是我大Minecraft啊！当年和一帮基友在蛤蟆服玩双阵营模式，某基友为了让他女朋友来一起玩想尽了各种办法，最后人妹子说你给我造个大房子我就来玩，于是这货就开始搜集材料准备造一个大床房，什么两层小别墅，墙面用粉红色，我们纷纷表示资辞，当时他为了要粉红色的材料，基友开始养羊，并把羊用染料染成粉红色，结果我们一帮人很默契的出于好（JI）玩()就开始捣乱，纷纷趁他不在把他的羊染成了黑色，结果这货还不知道，觉得可能是染料会褪色，结果折腾了好几天终于得到了足够的材料??房子造的差不多后，开始搞装修，mc里面可以制作画，挂在墙上那种，但是每次挂上去出来的图像是随机的，结果这货为了得到好看的图片不停的装上去，撸下来，再装上去，终于房子里面的几幅画都得到了想要的图案，但是呢，第二天，你懂的，我们纷纷把画换成了别的款式，结果这货还知道了是我们干的，特别生气，给房门上了锁。但是依然挡不住我们恶搞他，由于mc里面弓箭可以把画射下来，于是某基友就蹲在他房子外面，以极其快的手速挖掉墙然后射下画，再把墙堵上，结果这货在房子里刚把画挂上，然后莫名其妙的画自己掉了下来，这货百思不得其解，不停的尝试，最后他怀疑我们捣鬼，于是开始四处张望(大概如下图所示，撅着屁股，四处瞄23333)，
⑻ 手机游戏应该专门养一只，还是一次多只养
这个还是要看自己有多少精力和时间，有的养成类游戏多只同时养可以获得更多的资源，用来供养最大的一只。
⑼ 剪刀石头布是佛法的游戏三昧吗
不是。
游戏简介：
“石头、剪子、布”起源于中国，然后传到日本，韩国等地，随着亚欧贸易的不断发展它传到了欧洲，到了近现代逐渐风靡世界。“石头、剪子、布”发源自中国人发明的猜拳游戏，中国从汉代就有猜拳游戏，而其他国家都没有产生这种游戏的土壤和相关历史。
在与亚洲交往之前，西方根本就没有任何有关“石头、剪刀、布”的记载。19世纪后期的西方的作家在提到它的时候明确说明这是一种亚洲游戏。
“石头、剪刀、布”作为猜拳的一种，在中国早有文献记载。《全唐诗》录诗《招手令》，以用比喻手法生动描绘了类似的游戏。根据明人谢肇浙所撰的《五杂组》一书，猜拳的传统可以追溯到汉朝的手势令。
明李日华《六研斋笔记》载云：“俗饮，以手指屈伸相搏，谓之豁拳，又名豁指头。”在明清小说中，记载更多。
《红楼梦》第六十三回写云：“彼此有了三分酒，便猜拳赢唱小曲儿。”《水浒传》第一百零九回写云：“猜拳豁指头，大碗价吃酒。”清朝人赵翼有诗云“老拳轰拇阵，谜语斗阄戏”。
⑽ 怎样去供养寺院的僧人
供养僧
供养僧，比如供养僧人，供 养和尚、尼姑，包括那些高僧大德、弘法之人，还要供养 父母亲，供养所有需要帮助的人。如果你是用慈悲心去供 养，你就可以得到福报和得到福田。首先告诉你们怎么样 得到这块田，如果你不用慈悲心去布施，你得到的是福德， 你就没有功德。你做的每一件善事，都具有福和功德，那 么怎样能得出你是福德还是功德？是要看你的发心。如果 你发心特别好，可以把福德转为功德，听得懂吗？
现在求财的人很多。实际上求财它也是有因果的，并 不是你求了财就能得到财，因为财神也是要看你有没有在 过去生中和今生种善果，也要看你们是不是在过去世和今 世有施财的种子。要明白，你有没有财和你有没有福气， 是要看你有没有种下这个因。如果你今天有福气是因为你 种下了这个因，你今天这个人有财运，是因为你种下了福 田，所以你才会有这个果。
比如你有一块田，但你呢没有 把种子种下去，然而你天天就在这个福田上浇水，施肥， 把它保养得很好，但最后怎么长得出果啊？明白了吧。就 等于你前世没有去布施，没有去做善事，没有去做好事， 没有布施钱财，这就等于这个种子没有了，那你现在看见 财神菩萨，“菩萨，财神菩萨，让我发财啊！”你没有这个 种子，你求的时候等于你在浇水，但你没有种子怎么长得 出善果？怎么收割啊？你虽然给它水，给它阳光，相当于 求菩萨供水果，但是你能得到财运吗？因为你没有种子啊， 再求财神都没用的，对不对啊？但是，如果你同样有种子， 但你没有阳光、没有水，那你这个种子就长不好、长不快。 明白吗？道理都是一样的。你没有布施因，不管你怎么求， 你也不会有这个果。因为福报的果是从布施的因得到的。
佛法把福分成三种，叫三福田。福田是什么？就是可 以生出你有福的缘分叫福田。你这个人有没有福气，有没 有福分，就是要看你的“三福田”。怎样得到这个福田呢？ 首先要恭敬地供养。师父讲给你们听，首先要供养佛、法、 僧。供养佛，比方说我们念经、拜佛、烧香、供水果，这 叫供养佛。供养法是什么呢？比方说我们印书，去帮助人 家等，都是法施，对不对啊？供养僧，比如供养僧人，供 养和尚、尼姑，包括那些高僧大德、弘法之人，还要供养 父母亲，供养所有需要帮助的人。如果你是用慈悲心去供 养，你就可以得到福报和得到福田。首先告诉你们怎么样 得到这块田，如果你不用慈悲心去布施，你得到的是福德， 你就没有功德。你做的每一件善事，都具有福和功德，那 么怎样能得出你是福德还是功德？是要看你的发心。如果 你发心特别好，可以把福德转为功德，听得懂吗？
接下来师父给大家讲“三福田”。第一福田是供养佛、 法、僧，这叫敬财，就是恭敬的财，是供给佛菩萨的财。 敬财就是恭敬的功德的福田，功德是最大的。第二福田是 供养父母、师父、老师，叫做供养恩田。恩田就是报恩的 福田。第三福田是供养贫困、贫苦、生病的人、残疾的人， 是属于悲田。悲田是什么？就是慈悲心供养。所以有三福 田的人就能很快地得到回报。敬田、恩田、悲田称为“三 福田”。
如果在心中经常供养父母、庙堂、穷苦的人，实际上 在你的心中就种上了三福田。做了这三种布施的人，福分 就会随之而来了。有时我们种了福分的种子，如果我们没 有给它水，我们没有让它照到太阳，善果会没有完全成熟， 但是你有了这个种子，你迟早会发芽的。意思是说，你只 要去帮助人家，你早点晚点会得到回报；你只要去供养佛 菩萨，你只要去对父母亲孝顺，你早点晚点会得到这个芽 ——开花结果。
如果像刚才说的，求菩萨而自己没有种三福田的种子， 你再怎么求是求不到。而你本身已经有这种布施了，你这 个芽已经种下去了，当时你太阳不足，水分不够，但是早 点晚点这颗芽会慢慢地长出来的。如果你这个种子种下去 之后，你看它还没有发芽，还没有长大，那个时候你去求 求菩萨，为什么有些人一求就灵啊？这个人一求财就发财 了呢？实际上他过去对人家很好，帮助了很多人，他拜佛， 他见庙就拜，他做功德……他想发财，他一求菩萨，“菩萨 保佑保佑我，给我点财运吧，让我这个生意做成吧。”“啪” 一下生意做成了。因为他求的时候是阳光和水全浇下去了， 那么这个芽一下子发开了，边上人一看，“哇，他怎么一求 就灵了？我求了一辈子都没灵啊？”因为你没有种子啊， 人家有种子种下去了。师父讲得还不够透彻啊？难道菩萨 偏心吗？是人家有种子种在里面啊。所以要明白，福分汇 聚善果显前。福分要把它汇总、聚在一起，这个时候，福 分越多，你善良的果实才会结果啊。
人学佛为什么要有智慧呢？因为智慧它是通十方法界 的。有智慧的人懂得敬师、重法、实修，所以师父教你们 成为有智慧的人，你们要懂得尊敬老师，要懂得尊敬我们 学的佛法，不该做的不能做，要实实在在地修，不是假心 假意地修。如果你想智慧更多一点的话，你要懂得行者知 错。你想一下，智慧越来越多，你就越要懂得要忏悔，因 为你把身上的错误忏悔光了，你的智慧才会散发出来啊。 你心中的佛性，本来是很有智慧的，但你把佛性在累世弄 脏了，你每一天忏悔就等于你每一天把这个佛性擦亮啊， 你越擦得亮，它的光就越能照出来啊。
想要有智慧的人就是要不停地忏悔，要知错啊。用现 在的话讲，知错能改，改掉了不就是干净了吗？干净了不 就是能装好的东西了吗？身上全是脏的东西，好的东西怎 么进得去啊？孔夫子讲过一句话：“一日三省吾身。”“省” 就是来审查自己，“吾身”就是自己的身。就是每一天要三 次想一想我今天做对了没有？我像不像菩萨？我做错了没 有？我到底是怎么样的人？每一天要三次啊。“三省吾身” 这是我们的圣人孔老夫子讲的啊。
要消孽障，把自己转成空的。把事情转成空，把人转 成空，这就是空性。因为如果你不把自己放在心上，自己 都没了，你就可以消业障。在基督教里面是和他们的牧师 去忏悔。你们跟着师父学佛，跑到师父这里来跟师父忏悔， 实际上这就是很有智慧的一种方法。很多人做错事情“师 父对不起，我做错了”，接下来他就会得到师父的帮助，他 就会得到解脱——他讲给师父听了，反而倒轻松了。
比如小时候我们不懂事做错事情了，拼命地瞒着爸爸 妈妈，天天难过，天天不知道该怎么办，最后有一天“爸 爸，我做错了……”爸爸就会帮你把这个事情摆平了，就 是这个道理啊。有一个人在山上藏了43年，因为他杀人了， 而且他是误杀，在山上他天天过的日子苦不堪言，他说：“我 当时要是讲出来，我最多判个20年，我43年过得像野兽 一样在山上躲避的生活。我现在关在监狱里了，反而心里 踏实了。而我却在山上像个野人一样天天过着生不如死的 日子。”所以懂得忏悔的人就有智慧。
跟自己的师父忏悔可以消业障，佛法中叫“还净”。还 净，就是还你一个干净。忏悔后你心里就干净了，就舒服 了，听得懂吗？还净能得到加持，因为你还净之后，你得 到了加持。你经常忏悔，你就能守住戒，你就能得到佛光 普照，而且还会有一种“戒光”出现。就是当你经常忏悔 就会有一种光出现，这个光就是戒律的光。你想想看，“菩 萨，我再也不喝酒了，我今天喝过酒了……”你在忏悔的 时候不就是干净的吗？你是不是会戒这个酒啊。“菩萨，我 再也不会做这个事情了”，你是不是以后就会戒这个事情了 ——戒的光就出来了。这都是很精彩的佛学哲理，是菩萨讲 的。听得懂吗？
因为你忏悔了某一件事情，你就不会再去做了，你不 忏悔，你说不定以后还会再去做这个事情。举个例子，一 个女人嫁了一个男人整天和这个男人吵架，到了最后说： “我就不相信全世界就你这一个男人，我再找一个。”她不 肯忏悔，她就继续再找，找到了一个，因为她不改脾气， 她最后还是这个结局，对不对啊？她哪来的戒光啊？所以 你守戒守得越好，你的身体就会产生一种力量叫戒力。戒 力，就是守戒的力量。也就是说，一个人整天地忏悔、守 戒，常说我这个地方做错了，我那个地方做错了，你下次 就不会做错了，这个戒力就会越来越强了，就会产生一种 光，这种光会去除你见愧的光，就是说去除你不认为自己 很惭愧。否则让你慢慢觉得很惭愧的这种光照着你，你会 觉得很丢脸，自己会觉得我做错多少事情。
为什么这么多的人跟着师父学佛学法之后，他们自己 会说：“台长，我真的做很多的错事情。”广播里面还少吗？ 每一个来看师父的人都说：“师父我做了很多肮脏的事情， 我做了很多对不起人的事情。”因为他守戒了，因为他忏悔 了，因为他知道他做错了，他下一次才不会去做。这就是 一种忏悔力，就是渐渐感到自己羞愧的力量，是一种自我 加持的光。实际上这是什么？因为我戒了，我忏悔了，你 就会加持自己了，而且你就会得到菩萨的加持。就像一个 小孩子说：“老师、家长、爸爸妈妈，我做错了，我下次再 也不做了。”老师会说：“好孩子，下次不要做了。”妈妈会 说：“好孩子，放心吧，爸爸妈妈会对你更好。”你不是得 到光了吗？得到亮了吗？你在菩萨那里忏悔有什么错啊？ 硬咬着，“我就是对的，我就不买帐。”你最后就被人家淘 汰被人家唾弃，最后被人家在背后骂一文不值。把肮脏的 东西硬拿在身上当宝贝，还不肯扔掉，你不就是个垃圾桶 吗？你把所有肮脏的东西全部抱在身上作为你的宝贝，不 肯丢掉，那你身上散发出是那种无限的臭气。
师父今天就讲到这里，我们要感恩观世音菩萨给我们 传下来这么好的法门。大家要懂道理，一定要守戒，懂忏 悔。