25个少数民族传统体育游戏征文1000字

⑴ 谁知道少数民族的体育游戏，最好带规则的

叼羊

叼羊是哈萨克族为祈祷祝福而举行的一种娱乐活动。叼羊活动对抗性强，争夺激烈，参加叼羊的人数可多可少，少则可以几十人，多则上百人，比赛分两队。比赛开始，主持人首先祈祷。参加者向主持人祝福，而后将主持人献上的一只两岁左右的白色小羊宰杀，割去头和蹄，扎紧食道，放置于开阔的草坪上。宣布比赛开始后，参赛者蜂拥而上，马快的抢先一步将羊俯身拾起，夹在蹬下或驮着，慌不择路地奔跑。其他骑手不甘示弱，紧追不舍，飞马上前争夺，夺得难解难分。有时会有数百骑围作一团，左拥右挤。在比赛中，经反复多次较量，小羊数易其主。最后，得胜者在鸣金声中怀抱战利品，在坐骑的长嘶声中和观众的热烈欢呼声中冲出赛场。之后，得胜者当场将羊烤熟，邀众骑手共享，将此肉称为幸福肉。获胜的小伙子一般都会成为漂亮姑娘的示爱对象。这是除了羊肉之外的另外一个颇具吸引力的奖赏。■

草墩象棋

更有意思的一种原生态体育是草墩象棋大赛，这种运动在云南较为流行，经常会在民族运动会上看到，比赛是用白布画的线，用草墩做的棋子，在20多米见方的场地上，两位象棋高手展开对弈，动脑的同时还要身体力行亲自搬动棋子。一盘棋下来，两位高手颇有些华山论剑的感觉，不仅耗费了脑力，体力也经受了考验。据说这是最原始的象棋比赛，在锻炼脑力的时候体力也一起得到了锻炼。不过让人好奇的是，当棋手都在忙碌着如何搬动笨重的旗子时，脑子里还有没有运筹帷幄的空间了？不管怎样，这些都给人们的生活带来了难以言说的快乐。■

跳火绳

跳火绳是大凉山彝族古老的、独具特色的传统体育游戏之一。跳火绳的场面极为壮观，火绳有单人跳和集体跳两种。比赛的距离没有严格要求的规定，一般在30米至50米之间。

火绳用1根长约3米左右的藤条拧成，在藤条的中段绑上浇有菜油、松油、煤油或香油的布条和棉纱后点燃。在场内两端画上起跑与终点线，比赛者站在起跑线后，手执燃烧的火绳，待号令一发，便双手紧握火绳的两头，像单人跳绳一样，摇荡火绳，直线跳跃着前进，最先到达终点者为胜。持火绳跑步和走跑都判为犯规，不计比赛成绩。■

滑溜索

很多体育项目源自古老祖先的生存技能，比如独龙人的溜滑比赛。

在先民的各种生产活动中，采集虽然是最原始简单的生产方式，却需要高超的运动技能。爬树、爬竿、爬绳、攀岩等，是原始先民在最初的采集生产活动中锻炼出的劳动技能。为了掌握这些生存技能，独龙族人从小就必须训练。如今虽然生活环境改善很多，但是为了保持这种生存技能，成年人也常带孩童练习滑溜索，攀悬崖，帮助他们掌握要领，提高身心素质。

如今，滑溜索就逐步发展成了比赛。这样的比赛，最初的目的只是考核人的生存技能，逐渐地比赛加进了技巧性、审美性。人们在过溜索时不是为了运载货物过江，而是比谁的姿势优美，比谁的技艺惊险动人；在攀藤比赛时，目的也不是能采到燕窝、果实，而是为了比赛谁爬得又高又快，能够技压群雄，获得心上人的青睐等。■

磨秋

不过更多的原生态体育以休闲快乐为主——磨秋活动，也就是我们常说得荡秋千，荡秋千是满族人民的传统节目活动，有悠久的历史。在满族聚居的村落和堡子里，农闲时节将秋千架竖在打谷场上，或拴两条绳子在老榆树枝上，上系木板，秋千就架好了。年轻人常常举行荡秋千比赛，以荡的高低论胜负。哈尼族在过苦扎扎节时必定要玩磨秋。过节的后三天是打秋的日子，不能下地劳动。人们自动地组成一支支串寨队伍，参加各村的撵磨秋活动。每到一个秋场，便要进行比赛，以争高低。除此之外，荡秋千如今也是很多学校孩子们最喜欢的娱乐方式之一。■

⑵ 民族传统体育

民族传统体育的内涵
作为民族文化重要组成部分的民族传统体育，是一种具有独立的文化形态、具有独自生存的发展历史、具有突出丰富文化内涵的民族性的传统文化。其内涵主要表现在以下几个方面：
首先，民族传统体育的形成，是特定历史时期的产物，它既是人类自身实践活动的结果，同时在其发展和形成过程中，更深深地受到传统习俗、传统道德、传统教育等相关传统文化形态的影响。
其次，正是由于其本身的“民族性”和“传统性”，使民族传统体育成为了一种具有特殊形式的体育活动方式。这就是以竞技强身为核心的体质训练和以表述情感为核心的心理再现。而这两种价值的表现方式，常常是寓于同一种体育行为，成为民族传统体育作为一种文化形态而存在的重要基础。
第三，民族传统体育作为一种民族文化的综合形态，始终与周围环境的其他文化体系有着互相依存和互相作用的紧密联系，成为一种与外界自由地进行物质和信息交换的文化开放系统。这既为不同运动方式和特点的民族传统体育向世人展示提供了条件，同时也为民族传统体育的不同形式从不同民族和现代体育中汲取“营养”打下了基础。
作为一种民族性的传统体育文化，在其内涵和传统文化特征的基础上，本身概念可以表述为：
民族传统体育是由各民族创造的为获得增强体质的技能而进行的竞技娱乐和教育的一种综合性文化形态，是各民族以身体运动为基本方式的一种动态过程的复合体，是民族文明进步所形成的一种传统的文化生活方式，具有各民族自己的特征。
对民族传统体育概念的理解，应把握以下4个原则：
民族传统体育是一个系统，一个整体，任何割裂或孤立民族传统体育系统的概念，都不是科学的、完整的概念。
民族传统体育是动态的，而非静态的。静态角度的考察，容易使民族传统体育概念的内涵和外延过宽或过窄，只有动态角度的理解，才能使民族传统体育的概念更为具体和准确，并符合实际。
民族传统体育是民族体育的“人”化，也即民族文化中的传统体育文化。置于民族传统体育概念中心位置的是“人”，即作为传统体育主体的参与者。
民族传统体育是各民族传统文化的重要组成部分，它既是各民族对人体自身的认识和以身体运动为主要内容的健身和娱乐活动，又是人们用来寻求增强体质技能训练的一种特殊教育方式[2] 。

⑶ 弘扬中华少数民族文化 征文1000

我与中华传统文化携手。在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时间表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。正月十五元宵节，我知道吃汤圆的时候又到了。“汤圆呢？今天可是元宵节啊！”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。传统文化在不同的节日里，用不同的东西告诉我们。它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一起，吃着年饭。不同的人用它们不同的眼光看待它，它的重要性也随之改变。传统文化不仅是流动时间的凝固剂，更是民族个性的烙印。自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而现在的我们，尽管奋力追溯着一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人可以为了工作利益而挤压出更多的时间，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢？莎士比亚曾经说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗？传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所必须做的，是让那余香渐飘渐远

⑷ 各个少数民族的传统体育项目

蒙古式摔跤是蒙古族的传统体育项目之一，在蒙古草原上具有广泛的群众基础，是体现蒙古族人民刚烈性格、顽强拼搏精神以及吃苦耐劳和坚忍不拔等优秀品质的较为典型的代表性体育项目。为了把这个民族传统项目推向全国，有关部门对竞赛规则进行了多次修改与实验，现在已正式确定了蒙古式摔跤的比赛规则，并先后在呼和浩特等地举办过5次全国蒙古式摔跤邀请赛。1990年在呼和浩特举行了首届国际大型“那达幕”大会，使蒙古式摔跤这一民族传统体育项目得以被世界所关注。
绕山林活动是白族民间大型的体育活动，已有千余年的历史了。据杨琼《滇中琐记》中的记载：“清代大理有绕山林会，每年春季下浣，男女聚集，殆千万人，十百名为群。男子犹如执巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭。”现代的绕山林活动，破除了迷信，崇尚科学，特别是年轻人，在绕山林活动中寻情游乐，不计较赛跑、打霸王鞭、金钱鼓、游泳、划船、赛马等活动的名次和奖励，主要是投身于大自然中，享受自然风光之美，体验运动的情趣和欢乐。

⑸ 关于民族传统体育专业的论文

民族传统体育文化资源不仅包括中华民族主流文化的民族传统体育而且也包括非主流的少数民族体育活动，这些都是在特定的地域环境、条件、文化背景下随着现代生活的发展而出现。它可以以一定物质实体为载体也可以是一些纯粹人类精神文化的东西。有形的载体和无形的精神文化内容相互依赖相互渗透具有明显的时代性、民族性和艺术性。应该说在民族传统体育文化资源内涵中既有物质层面的传统运动项目运动器械、服饰、壁画、出土文物等也有精神层面的民俗文化、组织文化以及民族传统体育活动中的价值观念及规律。由我国民族传统体育文化的调查中发现，中国传统文化受到儒教的熏陶最为主要，重视个人的自我德性修养，儒学认为，人在德行修养方面达到的最高境界是“仁、智、勇”，一旦达到了这个境界，就能做到“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。民族传统体育深受其影响，非常注重道德修养，甚至将民族传统体育纳入到道德教育之中，将体育视为培养人遵守礼仪、修炼情操的工具和手段。
（二）我国新形势下新文化对民族传统体育的影响
和平与发展已成为世界的主题，中国经济的发展为民族传统体育发展带来好机遇，但是我们也应看到，全球化所带来的各种效应，不只是资本的广泛涌入，还有文化的渗透、文化的争夺和文化的入侵，如美国影视文化、日本礼仪文化，韩国的跆拳道文化等，在中国已有了一定的影响。中华民族传统体育的发展不是追求与西方体育相一致的标准，更不是走同样的发展道路在整合传统体育与现代化、西方体育与东方体育的关系中，需要对中华民族传统体育进行综合创新观察全球化背景下的民族文化，关键在于发掘出传统文化中的现代性特征以及现代文化中的传统性特征，中华民族传统体育需要寻求一种参与世界文明对话的全球化语境，在“互补”与“对话”的国际体育文化交流气氛中求得更好的发展，全球化背景下民族传统学的任务是艰巨的，民族传统体育学如何在全球化与民族化的碰撞中找到出路，是民族传统体育专业需要思考的一个问题。
民族传统体育学科必须顺应时代潮流，以民族自身内在的文化（传统文化）为原始生长点，接受新兴的新文化潮流，由内向外发展，在现代科技进步和多儿文化交融的背景下，民族传统体育学应对如何处理主体发展与多学科交叉发展的关系，如何处理东西方体育理念的差异，如何处理好自然科学与人文科学的交融，如何处理好民族文化与世界文化的关系等等需要做出积极的回应。
四、我国高校民族传统体育专业发展前瞻性分析
21世纪是社会、经济和科技迅速发展的时代，全球化的教育需要不断更新。民族传统体育的发展更需要吸收当代竞技体育的现代化、科学化的方法。目前当代竞技体育经过大量从事体育工作者的共同努力以及多年的经验积累，形成了一套比较完善的教学训练、竞赛和普及推广的机制，而民族传统体育长期在民间流传，其中有些训练和教学方法尚需要进一步的改进。
民族传统体育专业课程应根据本专业的培养目标，围绕素质要求，通过整合与重组，建构以人格素养课程、基础知识技能课程、专业定向课程为核心，以自我完善课程为调控的开放性的课程体系，使之建设成具有时代特征，符合新形势下对本专业人才需求的新的课程体系。但是，建构一套新的民族传统体育课程体系，是一项复杂的系统下程，需要在实践中逐步完善。
五、我国高校民族传统体育专业的发展方式研究
1. 民族传统体育的发展与民族传统体育文化的发展需要同等的重视。民族传统体育要体现时代性，就要站在时代的高度上，以高瞻远瞩的眼光，来满足现代社会的各种需求，以顺应时代的发展为己任，在面向未来的发展中，充分体现迈向现代化过程中的中国民族传统体育的时代精神，并以这种时代精神为主导思想，去推进民族传统体育的发展。
2. 加强民族传统体育的挖掘与整理。一个民族共同的历史积淀，促使着该民族的身体活动形成独特的民族作风和民族气派。这正是构成该民族传统体育特色的重要方面。中国的民族传统体育，代表着古老的为方保健体系，是中华文明的一个有机组成部分。所以我们要善待我们的资源。
3. 顺应现代生活方式，迎合大众心理。
4. 推动民族传统体育的产业化进程。我国民族传统体育的产业发展虽然起步晚，但随着市场经济建设大环境的影响，我国民族传统体育产业未来的发展趋势必然是推动民族传统体育产业化的发展及民族传统体育产业化的市场体系建立。在社会主义条件下，也许能使一切都商品化、市场化，但在我国经济的总体发展水平的基础上，作为一个市场体系，它必须是完整的。
5. 建设我国民族传统体育学科体系。
6. 民族传统体育的世界化，21世纪的中国体育，趋向世界性，民族性，将成为本世纪中国体育发展的主流方向我们应主动出击，推出精品，加大宣传力度，精心包装，以促使民族传统体育的世界化。
六、结语
我国正经历着从传统社会向现代社会转变的历史时期，民族传统体育的作用和价值，必将随着社会生活方式和内容的改变而发生改变。民族传统体育是我国体育事业的重要组成部分，发展民族传统体育有利于推动精神文明建设，提高身体素质和思想素质、加强精神文明建设、稳定国家大局等方面。同时21世纪是社会、经济和科技迅速发展的时代，全球化的（下转第82页）（上接第62页）教育需要不断更新，民族传统体育要吸收新的理念，走学科化发展道路，构建理论体系、完善技术体系、开拓教育体系等，建立科学的发展观。同时，高等教育应对民族传统体育专业放宽限制，吸收优秀的民族传统体育传习者到高等院校来接受高等教育，使民族传统体育在高等院校中继承和发展。

⑹ 少数民族的传统游戏

1、苗族的“苗童毽趣”

苗毽具体起源于什么时候暂无考证，据苗族寨老说是从“古老古代”就兴起来的。这种活动深受苗族男女青少年喜爱。每年春节期间，从初二到十四，各寨毽堂都是人头攒动，彩毽飞舞，芦笙嘤嘤，歌声悠扬，蔚为壮观。

2 、傣族的“掷糠包”

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏,春节期间,小伙子和姑娘们互相投掷糠包,看谁投得准,看谁接得着。玩到一定的时候,姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马,跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来,便设宴款待。

3 、黎族的“竹竿舞”

当一对舞者灵巧地跳出竹竿时，持竿者会高声地呼喝出“ 嘿! 呵嘿! ”场合极是豪迈洒脱，气氛热烈。如果跳舞者不熟练或胆怯，就会被竹竿夹住脚或打到头，持竿者便会用竹竿抬起被夹到的人往外一倒，并群起而嘻笑之。

相反，善于跳竹竿舞的小伙子在这时，往往因为机灵敏捷，应变自如而博得姑娘们的青睐。

4、壮族的“板鞋竞速”

板鞋竞速是由多名运动员一起将足套在同一双板鞋上,在田径场上进行的比赛,以在同等的距离内所用时间多少决定成绩名次。目前正式的比赛项目包括:男女60米,男女100米和男女2×100米混合接力五个项目。

5、白族的”跳花盆“

是白族青少年喜爱的传统跳高活动。比赛开始,由两位姑娘席地而坐,相距一米,她们用腿和脚尖叠成一定的高度,让小伙子跳过去。

随着高度的不断升高,两边的姑娘再以拳头为标高,每升高一次,加一拳头高度,以跳得高者为优胜。

⑺ 民族体育感受200字左右

就世界而言，民族体育指世界各民族保留各自的传统体育项目和活动方式，如中国的武术、气功养生等。就一个国家而言，民族体育则是指本国少数民族的体育项目和活动方式。在中国一般指非汉族的各少数民族的体育。
相对于现代世界体育的主流，民族体育是一种亚体育文化。中国55个少数民族都有自己传统的体育活动形式。这些活动大多与民族经济活动（如蒙族的那达慕、侗族的三月三）、宗教活动（如伊斯兰教各民族开斋节时的体育活动）、民俗活动（朝鲜族春节的秋千、踏板）和青年男女爱情婚姻（如哈萨克族的叼羊）等有关，受到本民族的热爱。中国十分重视少数民族体育的发展，多次举办民族运动会，这些活动已成为象征民族大团结的盛会。有许多少数民族体育项目经过整理加工已成为各民族广泛开展的活动。而中国传统的民族体育项目，如武术、太极拳等，则是融合了包括汉族在内的整个中华民族特有的体育形式和特点，在不断地发掘、整理中已走向世界，越来越成为世界各国人民健身、防卫和体育竞赛的有益活动。
由于受一定的自然环境、社会历史发展进程以及本民族自身各种因素的影响，民族体育形成了民族性、传统性、地域性和时代性这些最基本的特点，造就了多元化和多层次的传统体育形式。
民族体育，内容丰富，形式多样，且多在民族节日和民俗活动中开展，与生产、生活和军事活动等有密切的联系，既有竞技性较强的体育形式，又包含有娱乐性、趣味性和健身性较浓的体育内容，有着广泛的群众性和普及性。
作为人类体育文化的重要组成部分，民族体育从其本身的特点上体现出民族文化的横向继承关系，可以说是一种民族教育的手段。由于它本身具有较普遍的竞技、娱乐和健身功能，因此，经过不断的完善和规范化，民族体育活动中的优秀项目，可以推广到更广阔的区域，为更多的民族所接受，并在未来的发展中，能够走出本民族的特定区域，推向世界。

⑻ 129运动征文1000字

朋友们，当时间的车轮碾到今天的时候，当挂历上赫然显示12月9好的时候，身为青年的我们，我相信，我们中的没一个人都不会忘记这一天，十二月九日
十二月九日
一个普通但不平凡的日子
时间倒流
回溯到一九三五年
阳光依然懒懒散散
冬日依旧寒冷凄清
但空气却急速的流动
因为
在北平——历史的故都
发生了惊天动地的事件——
为反对投降和压迫掀起了学生总运动
到处是挂满的标语
到处是飘舞的纸单
到处是舞动的小旗
到处是怒吼的口号
到处是浴血沸腾的青年
这一天
白云为之翻涌
大海为之咆哮
黄河长江为之怒吼
中华大地为之震颤
因为
一个蹂躏不屈的民族
在苏醒
一个多灾多难的国家
在抗争

⑼ 帮我写个关于民族传统体育的论文

一个国家是否成为体育强国，重要的标志之一就是其体育人口的多少，国民体质的健康状况如何，它反映了人们对体育的参与程度及亲和程度，也是经济和社会发展程度的一个标志。少数民族体育以其分布广泛、种类繁多、趣味性强、设施简单、方法简便易行的特点，适应了少数民族人民体育锻炼的需要，从而增进了少数民族人民的身体健康，达到了提高国民体质的目的。例如：
绕山林活动是白族民间大型的体育活动，已有千余年的历史了。据杨琼《滇中琐记》中的记载：“清代大理有绕山林会，每年春季下浣，男女聚集，殆千万人，十百名为群。男子犹如执巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭。”现代的绕山林活动，破除了迷信，崇尚科学，特别是年轻人，在绕山林活动中寻情游乐，不计较赛跑、打霸王鞭、金钱鼓、游泳、划船、赛马等活动的名次和奖励，主要是投身于大自然中，享受自然风光之美，体验运动的情趣和欢乐。
再如，摆手舞是土家儿女最普及的大型群众健身活动。摆手舞的动作以摆跳为基本运动形式，是一种全身性的活动。如“插秧”秧歌步，弯腰插种，然后观看劳动景色，反复数次，整个动作协调自然，使全身肌肉、关节、韧带都得到良好的锻炼，而且对腰部肥胖者有一定的锻炼作用，同时对肩周炎有一定的辅助性疗效。摆手舞的伴奏，主要是一面大鼓和锣，根据不同的动作，打着不同的锣鼓点子，在速度上有快有慢，情绪上有轻有重。在土家族过的“社巴节”（摆手节）上，随着“扁咚扁”锣鼓的节奏，千人万人频频摆手。时而万众弯腰两手交叉，时而众人一齐转体蹬腿，时而跳跃前行，时而左右扭腰，……姑娘们摆手，如柳絮飘荡；小伙子摆手，如蛟龙腾云；老人小孩摆手似苍松摇枝、莲藕出水；游客来宾摆手，似醉汉蹒跚、手忙脚乱。此情此景，可谓是全民健身的“土家族大众体操”，推动了全民健身计划的开展与实施。
少数民族体育的社会化，还体现在开发少数民族体育的经济价值、促进少数民族地区经济的发展上。例如，在节日期间举办少数民族体育活动，能吸引大批中外游客，带动少数民族地区旅游业和经济的发展。举办少数民族体育竞赛活动，直接的收入是出卖门票、纪念品、广告、电视转播权，间接的收益是促进少数民族地区旅游、商贸、交通、通讯事业的发展。不少地方已有许多成功的经验，如内蒙古自治区的“那达慕”大会、彝族的火把节、傣族的泼水节、藏族的望果节、白族的三月节都是集民族体育活动、物资交流、体育竞技、文化汇演、旅游及商贸为一体的盛会。少数民族体育社会化能够促进少数民族地区经济的发展，经济的发展又可以促进少数民族体育的更加繁荣昌盛。
4保持民族特色的问题
少数民族体育的发展有一种深厚的地域封闭倾向，这有助于少数民族体育文化的内养和锤炼，使少数民族体育的民族特色更浓、文化底蕴更雄厚，方可争艳世界，为中国和世界体育与文化提供资源与无穷活力。在文化共享、体育国际化的影响下，少数民族体育在挖掘整理和创新时，要注意突出民族特色这个主题，要保持其原生的核心内容。
如：土家族的“板凳龙”表演。舞龙这项体育活动，在全国极为普遍，很多少数民族都有此项目的表演，且表现形式大体相同，只不过由于各民族的节令和习俗的原因，舞龙活动在时间和环境上不尽相同。“板凳龙”的表演，在道具和表演技巧上别有韵味，表现了土家族人的性格和气质，反映了土家族人的生活习俗，不由使人联想到土家人山乡村寨中的喜庆、节令活动的情景，显现出土家族浓厚的民族特色。世界各民族的体育都是人类共同的财富，随着国际化进程的加速，为世界各个民族的民族体育展示提供了更多的机会和适宜的舞台。中国少数民族体育不仅有着悠久的历史、丰富的积累，而且有许多对人类未来有着重要意义的珍贵宝藏。例如，世界上没有一种武技能象中国的太极拳和八卦掌那样以简单的动作，表现那包蕴宇宙至大哲理的太极阴阳观念和八卦生化机理。我国的少数民族体育发展到今天，许多项目已具有相对稳定的形态、内涵、价值及特色，并将被更多的民族、国家的人们所认同和所需要。
当历史发展到今天，许多热爱民族体育的人们也开始认识到我国少数民族体育的魅力与价值。那么，在我国少数民族体育的发展中，如何科学的利用它，如何使它规范和便于竞技与表演，如何适应体育健身、娱乐、经济发展、旅游等社会各方面的需要，如何保持少数民族的特色等问题的解决，必将使少数民族体育更加活力焕发和精彩。