供養小游戲
⑴ 如何供養三寶
不布施為什麽就不能得到福報？佛為我們開示這個因果： 【善生言：「世尊！菩薩已受優婆塞戒，復當雲何供養寶？」「善男子！世間福田凡有三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。報恩田者，所謂父母、師長、和上。功德田者，從得暖法，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者，一切窮苦困厄之人。如來世尊，是二種福田：一者報恩田，二功德田。法亦如是，是二種田。眾僧三種：一報恩田、二功德田、三貧窮田。以是因緣，菩薩已受優婆塞戒，應當至心勤供養三寶。」】 講記 先講福田的種類和布施的因果律。善生菩薩又為我們請問：【世尊！菩薩既然已經受了優婆塞戒，受戒之後應當？】佛開示說：【善男子，世間的福田總共有三種：第一是報恩田，第二是功德田，第三種是貧窮田。】報恩田是說這個福田對你有恩，你應當要報恩，所以這個福田叫作報恩田。功德田是說這個福田有功德在身，所以是功德田。貧窮田是說他自身沒什麽功德，或是沒有回報財物給你的能力，所以叫作貧窮田。田的意思是：如同田地下種及耕耘以後，未來就會出生果實。福田則是被下了善業種子以後，未來世會出生可愛的果報，所以未來世能造福於種田者。佛詳細解釋說：報恩田是指父母、師長、根本上師。也就是說，生養我們的父母是我們應當要報恩的對象，如果我們長大了，有能力回報父母時，我們以恭敬心來孝順父母，這也是種福田，但只是回報恩德而種的福田。布施當然是拿了錢往外去行善，但是有人把本來供養父母的錢財刪減甚至取消了，拿去外面大道場為自己做面子，心想：【我有能力每個月供養許多錢。】譬如每月供養師傅一萬元。這其實是向父母剋扣了月銀來布施的，這是愚痴人！因為父母是首先應該要報恩的人，當你報恩時，不但報了他們撫養你的恩德，同時也已種了福田，來世福德無量。佛特地指出：父母也是福田的一種，所以稱為報恩田。除了父母以外，師長—在時間法及出世間法上曾教導你的人—縱使他們無法幫助你證悟，但畢竟都是你的師長，對你有恩德而應該回報，所以師長也是報恩田。除非他未悟言悟，並且害你成就大妄語罪。只要沒有害到你，他所說的是表相正法或世間正理，對你有啟蒙的恩德，不管他的法層次多麼低，也都應該回報他們的恩德，所以也是報恩田。你回報他們的恩德時也是在種福田，不單是報恩而已。和上有時寫作和尚，在佛世只有一人能被稱為和上，就是釋迦牟尼佛。佛入滅之後，和上就有很多了！相對於所度的眾生，每一位化主都是和上。特別是根本上師--幫你證悟的師長—他就是你的和上。不管和上有沒有幫你證悟，只要剃度了你，他也算是你的和上。幫你得法的上師也是和上，又稱為得法和上；這些和上都是報恩田，因為他們都有恩於你，你如果報恩的話，既是種福田，也是報恩，一舉兩得。既然在報恩田中種福田是一舉兩得的事，有智慧的人應當如是做。第二個功德田，是說他有功德在身。譬如在佛法中親怔了三乘菩提之一或全部，乃至只是大乘菩提中完成四加行的觀行者，都有功德在身。譬如四加行初步的煖法已經獲得，已能了知所取的六塵是緣起性空，就已經是功德田了。始從獲得四加行的煖法，到頂忍世第一法，其中的煖、頂、忍是屬於初果向，世第一法就已經是初果人了。初果向也是有功德旳, 因為已能了知所取六塵緣起性空, 證得所取空了, 從此不會再因為求取財物、享受五欲而造作惡業了！雖然還沒有斷我見，仍不入初果，但是初果向者不會造作惡業，因此有功德在身。從初果向到阿羅漢，乃至第五果的辟支佛，或菩薩道從六住滿心位開始到成佛為止，都是有功德在身的人，因此這些人都是功德田。換句話說，只要在三乘菩提上有了證量，從初果向開始都算是功德田。貧窮田是沒有能力在世間法上回報的眾生，比如你做無畏施，但被施者無法在世間法上回報你，所以是貧窮田，指旳是一切窮苦困厄之人。窮苦人是說很貧窮旳人，困厄則如很有錢的人，但是被凍結而無錢可用了！或是被羈押、無期徒刑，永遠無法提領錢財來使用，就是困厄的人。你救濟他們，都屬於在貧窮田中種福田。佛接著說明：如來世尊具有二種福田的性質；如來世尊於眾生有恩，所以眾生供養如來世尊，是在報恩田中種福田。如來世尊於世、出世間法究竟證知，所以具足世、出世間一切功德，所以如來世尊同時也是功德田。三乘菩提法義一樣具有兩種田的特性，因為三乘菩提正法於眾生有恩，所以我們護持正法時，就是在報恩田中種福田。三乘菩提也具有無量無邊功德，能讓我們成就三乘菩提，也能讓我們依之而利益無量眾生，所以也是功德田。所以，我們弘揚三乘菩提正法，護持三乘菩提正法，就是在功德田與報恩田中種福田。眾僧就不一樣了，眾僧具足三種田。因為出家以後修學佛法來教導眾生，於眾生有恩，所以是報恩田; 眾生在僧寶身上種福田, 是在報恩田中種福田。眾僧也都或多或少有其功德，從未得煖法的凡夫僧，到已得煖法乃至己得四向、五果，甚至菩薩僧於究竟佛地（因為諸佛也攝屬僧數），所以在聲聞僧與菩薩僧身上種福田，都是在功德田中種福田。眾僧也是貧窮田—但是示現在家相的諸地菩薩僧除外—因為眾僧都不經營事業賺錢，他們修道所需的一切物資都由眾生來供應，當然不可能賺錢來回報你的供養，所以同時又是貧窮田。不過，這個貧窮田如今在台灣、大陸已經不同了！本來佛的規定是：僧眾不許積聚房舍財產，也不許經商。但現在你們看凡夫眾僧，台灣四大名山有多少財產？完全不同了！也有出家人經營飲食、書店……等等，都不如法，因此末法時的眾僧已經不單單是貧窮田了，那些大法師們都是已經很有錢財的人，一般人根本都無法於他們相提並論的了，所以早已不是貧窮田了。甚至於有法師死後，留下好幾億的現金、一大片的房地產，讓出家徒弟們在法院告來告去、互相爭奪，鬧得社會矚目。但是一般而言，絕大多數僧寶都還是屬於貧窮田，也有很多人出家後很努力在修行辦道，根本不向信徒勸募錢財，從來不開口：【我現在辦道缺少資糧。】日子過得很清苦而專心在修行，這種僧眾也是很多的，他們是如法的貧窮田。由以上所說，可知眾僧具足三種田；報恩田、功德田、貧窮田。因為是田，以能生福的心田因緣，在家菩薩們既然受了優婆塞戒，就應以至誠心殷勤供養三寶，應該至心供養佛、法、僧。田的意思是可以種下福德，也能在未來世收割福德果實。如果想要在未來半年擁有許多糧食，你就得要種下稻子、高粱、大麥；不肯下種而每天翹著二郎腿等著收割，是不可能的。想要收獲就得要先種田，在出世間法中說的修集資糧以及世間法中說的【行善得福報】，所謂【善有善報】是一樣的道理：福田種下了，未來就得福果的回報。福田有三種，每一種都可以種，除非一種狀況：真的不富裕，只好集中所有的資財去種一次最好的福田；否則，各類福田都可以種。種福田、得果報的原因就在這里，因為他是田--能生福德之田地--種了以後在未來世可以得到該有的福德回報，這就是布施的因果。布施的因就是種福田，未來世收割福報的果實，布施的果就是來世收取大量的福德回報。既然布施有因果，又因為布施的行為有很多種差別，當然會導致未來世的福報有很多種差別不同，這在稍後佛將會提到。所以佛說三種田，意思是在說明這三種是菩薩修集福德的田地，在福田種下布施的因，就有了未來世福德的果，福田的道理就是如此。所以，若有人不布施而求來世富裕，就是妄想者。由布施於福田而出生了世間福德果報，所以不論此世擁有多少財富，自己都要安分：只管努力經營，不要怨天尤人，都是往世的自己修來的。如果修集福德時，是你單獨種下的福田，來世別人都無法截取。若你未來世小時生在貧窮家庭，你是老么，還沒有能力賺錢，但其實你將來很有福報，可是別人無法從你身上截取你該有的福報。等到你成家立業了，開始賺大錢時，大家都分家了，也拿不到你的錢，除非你願意幫忙他們。所以布施的因果是確實存在的，這也是我們所親自體驗的。這部分，後面佛還會再說到，我們這里就暫時不說；只說明因為它是福田，所以你下種一定時間後，就會有福德果報的回收，誰都無法來劫奪，因為這是你所獨有的，因為不是與人共同種下的福田。既然發願要修學佛道，那是很長遠的事，要經歷三大無量數劫。在三大無量數劫中，想要行菩薩道時一直都能輕松愉快，就該有世間的福德資糧；然而世間的福德資糧不是憑空而有的，也不是單靠聰明就能得到。常常可以看到聰明人與憨厚人，同樣一種買賣，聰明人每次經營都賠錢；憨厚人看來笨笨傻傻的，很容易相信別人而似乎常常會受騙上當的人，卻是每次都陰錯陽差而賺大錢，這種現象太多了！所以，福報不是靠小聰明得來的，而是過去世種了多少福田，這一世就有多少福報。不種福田而想要有收獲，是不可能的。所以，種福田就是布施因，未來世的收獲就是布施果。 【「善男子！如來即是一切法藏，是故智者應當至心勤心、供養生身滅身形像塔廟。若於空野無塔像處，常當繫念尊重贊嘆；若自力作，若勸人作；見人作時，心生歡喜；如其自有功德力者，要當廣教眾多之人而共作之。既供養已，於己身中莫生輕想，於三寶所亦應如是。凡所供養不使人作，不為勝他。作時不悔，心不愁惱，合掌贊嘆恭敬尊重。若以一錢至無量寶，若以一綖至無量綖，若以一花至無量花，若以一香至無量香，若以一偈贊至無量偈贊，若以一禮至無量禮，若繞一匝至無量匝，若一時中乃至無量時，若自獨作若共人作；善男子！若能如是至心供養佛、法、僧者，若我現在及涅槃後，等無差別。】講記 佛接著開示：如來就是一切法藏。因為只有如來能把最究竟、最了義、最勝妙的法教導我們。法界真實相的究竟了義正法，只有如來能告訴我們，一切人、天絕做不到，一切阿羅漢、辟支佛都做不到，而菩薩也都是隨同如來受教的。所以釋迦世尊入滅後，沒有一位大阿羅漢敢自稱成佛，因為智慧相差太遙遠了。因此說如來是一切法藏，一切法都含藏在如來心中，如來能說一切法。由此緣故，有智慧的人應當以至誠心，以精進、殷勤心供養如來生身，供養如來舍利，供養如來形象、如來塔廟。生身是如來應化在人間的有生死法的應身；感應眾生得度的因緣而來人間受生化現的肉身。我們現在是百年之壽，如來應現的生身就會與我們一樣是百年之身；如果我們將來人壽八萬歲，那時如來應現時也將同樣是八萬歲，這就是生身。滅身是說如來的生身入滅度時留下的舍利，包括還沒有火化之前的色身及三味火燒化以後的舍利子。形象就是雕塑出來的如來身像。塔廟是供奉如來形象或舍利的塔或寺院，都是菩薩們應當至心、勤心供養的。如果是在空曠荒野，沒有如來的舍利塔、佛教寺院、如來聖像的地方，也應當常常繫念於如來、尊重贊嘆。若在空野沒有塔、像的地方，我們可以自己的力量興建塔廟，或勸別人與我們一起來作。看見別人正在作如來形象、塔、寺時，若是自己沒有能力共同合作，也應當心生歡喜，就會有隨喜的功德。如果在法上有所修證了，應當憑藉你實證的智慧功德，廣教眾人共田興建寺廟來供養如來形像。供養如來形像以後，千萬不可對自己生起輕視之想，不須老是崇他抑已，不該認為自己在佛法修證上永遠低劣，應當像儒家說的：【舜何人也！予何人也！有為者亦若是。】譬如有的人一天到晚貶抑自己:【明心與見性，在末法時代根本不可能，我是一定沒有希望的。】那他就真的沒希望了。如果有信心：【善知識可以證悟，我也應當如是。】若不看輕自已，將來總有機會證悟的，所以【於已身中莫生輕想】。對自己如是，對於三寶也應當如是莫生輕想。若對三寶生起輕想，對佛法就無法具足信心，就脫離不了十信位了，所以對三寶千萬不可生起輕想。塔廟、如來形像都作好了, 將來供養時, 可別准備了供養物品之後就開囗說:【 某某人啊! 你幫我去供佛。】因為這裡面是有布施因果的。供佛的福德無量無邊，你這樣做，就是把供佛的無量無邊來世福德交給別人來控制了。這個因果後面會說明，現在且先不談。所以凡所供養時都應該親自去供養，不要使喚別人替你去做。假使你今天得到了很好的、極品的供物，可別教別人幫你帶到正覺講堂來供養，應該親自來供養，所以佛說【不使人做】：不使喚別人替你做。供養時也不要為了勝過別人而做供養。有些人供佛時是在與人比較高下的，這心態不好，但為供佛而供養，不為勝他而供養。做任何布施勝行時，心中不起愁惱之心，若有愁惱之心就不好了。剛開始學佛的人，往往會有愁惱之心，諸位聽了也許覺得很奇怪。他們想：【我去廟裡面拜神，拜完了都是拿回家自己吃；可是在佛寺供了佛，卻說不應該拿回家，要請和尚吃。】他不懂供養三寶的道理，就起了愁惱，因為不曉得僧寶功德無量無邊。佛弟子總是想：【最好有僧寶願意享用我的供品。】有時遇到一位聖僧，若他願意在你的供品上吃一口，你來世的福德就大了，還愁惱什麽？真是沒智慧，所以是世俗人。以前要是有誰，親自供養了廣欽老和尚，那福德可大了！但是多少人有這個機會？不多！因為他不標榜自己，不到處示現說他是開悟的聖僧。如今有正覺的如來藏親證妙法，聖僧將會越來越多，如果有誰供養上了，來世的福德可就大了！所以在供養時，心中不應愁惱。供養時也不該後悔：【我花了這麽多錢，買了這麽好的日本水梨供僧。】後悔的人可真是傻瓜呢！所以佛說【作時不悔，心不愁惱】，並且要【合掌贊嘆、恭敬尊重。】才是有智慧的人。若以至誠心供養，或以後悔心供養，未來世的福報是有所差別的。如果只能一錢來供養，乃至多到十錢、百錢、萬錢或無量寶來供養三寶；若是窮人，有時甚至窮到只能用一條線來供養也可以；總不能說你連一條線都沒有吧？這也可以供養了！所以沒有不布施的理由。供養一條線能做什麽？可以讓比丘們縫補僧服。不過這是古時，如今想要找一位比丘、比丘尼衣服有破洞的還真困難。當然也有比丘專門穿補丁的衣服，那當然是故意穿的；並不是沒有好的僧衣，而是故意穿著有補丁的僧袍。古時的人真是很窮，出家比丘多是山洞住、樹下坐的，而他們的僧衣--特別是糞掃衣—都是在棄屍林的死人堆中，或有人火化親屬時，把裹屍布的最外層剪下來洗干凈，再染了不美的顏色做成僧衣來穿的，所以都要縫縫補補；因此，那時供養棉線也是好供養之一，卻不用花很多錢財。如今的佛弟子可別買了一團縫衣服的線來供養師傅們，現在用不著了！但是古時可以用一條線乃至無量條線供養三寶；也可以用一朵花乃至無量花來供養，或以一香乃至無量香來供養。若有文採的話，可以用一首偈來贊嘆三寶，乃至以無量偈來贊嘆三寶；也可在塔廟形象面前頂禮作為供養，或以無量的禮拜替代供養。也許有想：【禮拜也算布施？】算啊！當你禮敬三寶時，眾生看了就說：【這尊像一定有什麽功德，才值得他這樣頭頂禮拜，這究竟是什麽聖像？有何功德？】丿就會好奇的探究起未，也就入佛門了！所以禮拜也是法布施，也會使很多人對三寶生起信心，也會增加一些人來供養三寶，僧團的道糧就不怕沒著落了！因此，一禮也是施，無量禮也是施。乃至繞佛像一匝或無量匝，在如來塔廟或如來形像前右繞，也是供養。若是只於某一時間供養護持，乃至於無量時間都供養護持；若有時獨自一人供養護持，若有時和許多人共同供養護持，佛說：【若能如此以至誠心供養佛、法、僧三寶，若能在我釋迦牟尼佛住世時來供養或於我涅盤後供養形象，未來世中所得福德相等而無差別的。】這就是先為大家建立布施的平等心。在布施時，佛希望大眾都以平等心來布施；但是在後面也會顧念到比較貧乏的人如何布施而得到大福德，所以也會為大眾分別不同的布施所得到的來世不同果報差別。既然大家都是以居士身來修學佛法，這個牽涉大家行菩薩道的未來世間福德資糧，佛當然會為大家詳細開示，這在後面將會再細說。 【見塔廟時，應以金、銀、銅、鐵、繩、鎖、幡蓋、伎樂、香油燈明，而供養之。若見鳥獸踐蹋毀壞，要當塗治、掃除令凈。暴風水火之所壞處，亦當自治；自若無力，當勸人治----或以金銀銅鐵土木。若有塵土，灑掃除拂；若有垢污，以香水洗。若作寶塔及作寶像，作訖當以種種幡蓋香花奉上。若無真寶，力不能辦，次以土木而造成之；成訖亦當幡蓋香花、種種伎樂而供養之。若是塔中草木不凈鳥獸死屍，及其糞穢萎花臭爛，悉當除去。蛇鼠孔穴，當塞治之。】 講記 當我們看見供養如來形象或舍利的塔廟時，應以金銀銅鐵來供養。你說：【供養鐵做什麽？】供養鐵當然有作用，有許多地方是需要用鐵來堅固的，所以鐵也可以供養。繩索是用在晚上綁門、鎖門，不讓野獸跑進來；晚上關門時如果有鎖，就用鎖鎖上；若無鎖，就用繩子綁住門扇，所以供養了繩索都是供養。幡蓋的【幡】就是掛在佛像兩旁庄嚴用的，譬如現在綉了【南無本師釋迦牟尼佛】字樣的掛幡；【蓋】是寶蓋，就是在佛像上面吊一個圓形的寶蓋。我們正覺講堂沒辦法做，因為我們講堂是大樓，高度不夠，所以不能供養寶蓋。伎樂則是於佛像前以偈唱頌贊嘆，是以伎樂作供養。燈、油、香也都是供養，香的供養最普遍，可以分為立香、卧香、燃香、塗香、末香、盤香……等。油有兩種，一種是供養僧身用的，譬如年長的僧寶皮膚容易裂傷時可以用來塗敷，叫作香油，另外一種就是點燈用的油。供燈就是以光明來供養。總之，見到如來寺廟、舍利塔、如來形象時，應當作種種供養。若是塔廟有鳥獸來踐踏毀壞，鳥屎沾污、野獸亂咬踐踏而臟污了，要把它鋪平、塗凈。古時地板不是用水泥鋪的，更不會貼瓷磚；我們四、五十年前的鄉下，地板都還是泥巴，要把它捶平砸實，都是泥土地；當時的水泥地，是醫生家才有。當我們有水泥地時，醫生家中是鋪瓷磚的；古時既然是泥地，所以鳥獸進來拉屎瀝尿而臭味難聞，就應當【治】之，就是把它挖除，然後再用泥土填平以後塗抹平整，這就是塗治。掃除令凈，就是把鳥糞或不凈的雜物掃除掉，使寺院中清凈。若是暴風吹壞或水淹壞了、火燒壞了的地方，若自己有力量時就把它治理好，意思是盡量不必讓別人共同來做。言外之意是：這福田你自已種，不必分給別人種；因為這是無量報，在後面將會說到。既然無量報，這么好的生意為什麼自己不做？所以亦當自治。若是自已真的沒有能力，那就勸別人一起來做，人多了就可以用金銀銅鐵土木來做。如果塔、廟有塵土不凈，就瀝掃除拂。瀝掃是因為泥地容易塵土飛揚，又會坌(ben)污了佛像，所以在地上先瀝一點水，然後再掃除。供桌及如來形象就用凈刷或拂塵來清凈，不能用掃把去掃；如果有污垢除不掉，可以用香水擦洗。若是泥土做的佛像，當然就不可用香水了；若是石雕或金銀銅鐵所做的，可以用香水把它洗干凈。假使建造寶塔製造了佛像，做好以後要以種種幡蓋、燃香、鮮花奉上。若沒有真實的寶物，自己的能力辦不成，就退而求其次，改用泥土或木頭來造像；做成以後同樣以幡蓋、香花及種種伎樂來贊嘆、供養。如果是塔中長了草、雜木，或有不清凈的鳥獸死屍，或有鳥獸進來留下糞穢，或以前供的鮮花萎爛了，都應當除掉。若看見牆壁有蛇鼠進出的孔穴，要塞起來，並且治理平整。有些人是很鄉願的，主張說：【你把鼠洞、蛇洞塞住，那老鼠們不是要凍死了嗎？】別擔心！它們自有謀生之處。這里供養三寶、佛的聖像所在之處，應當要庄嚴它，怎能讓鼠蛇來臟污呢？ 【銅像、木像、石像、泥像，金銀、琉璃、頗梨等像，常當洗治，吧任力香塗。隨力造作種種瓔珞，乃至猶如轉輪聖王塔。精舍內，當以香塗，若白土泥。作塔像已，當以琉璃、頗梨、真珠、綾絹、彩綿、鈴磬繩鎖而供養之。畫佛像時，彩中不雜膠乳雞子。應以種種花貫、散花、妙紼、明鏡、末香、塗香、散香、燒香、種種伎樂歌舞供養。如晝，夜亦如是；如夜，晝亦如是。】 講記 如果所造的佛像是銅像、木雕、泥做、金銀、琉璃、頗梨物所造的聖像，都應加以香水清洗或泥土補治。做好之後再依自己的能力，以種種自己所能提供的香粉塗上，不要讓它有臭味。如杲連香粉也沒有，至少把泥土做成的佛像，用白土泥塗好，不要讓它顯出黃土、紅土的模樣。建造了塔像之後，應以琉璃、玻璃供養（以前玻璃很名貴，把窗戶換成玻璃也是大供養），或以真珠、綾絹、彩綿、鈴罄、繩鎖而做種種供養。綾絹的供養並不是買來一整匹就放上去供養，而是把綾絹做成種種荘嚴的模樣來荘嚴塔廟；若有僧寶，就在供佛形像以後轉供僧寶，這就是綾絹的供養。畫佛像時，在繪畫彿像的彩料中，不要雜進膠乳與雞子。因為古時的膠都是把動牣的骨頭煉成粘粘旳膠，加上顏色而做成畫佛像用的顏料，運種動物膠的顏料就不許用。也不可雜進乳汁去做，不管是牛奶或羊奶都不要用，凡是動牞性的都不可用。雞子就是雞蛋，有時為了讓顏料它有粘性，不用膠時就加上蛋白，這些都不能用。佛像造好時，要用種種花貫（花貫是把花瓣撕開，一瓣一瓣的串起來，就像夏威夷人迎賓時把整串花瓣掛在頸子上）掛在佛像上供佛；散花則是把花瓣一瓣一瓣撕下來，用手一把抓起來，往佛像上方撒下來；同時也在塔廟中把花瓣到處撒，用以庄嚴道場，這就是散花供養。妙拂就是拂塵子，看你能做多好的拂塵，做好了就送來供養。還有供養明鏡，讓大家禮佛前先荘嚴儀容，大眾就不會在塔廟中披頭散發、威儀不整的禮佛及做事，這是明鏡供養。再加上末香、塗香、散香、燒香等，作為供佛形像之用；也可以加上種種伎樂歌舞來供養。如同白天時這樣供養，晚上也應如是供養。換句話說，塔廟建成後，佛像也安立好了，應當一日一夜供養。供養時該注意哪些事項呢？ 【不如外道燒酥大麥而供養之，終不以酥塗塔像身亦不乳洗。不應造作半身佛像。若有形像身不具足，當密覆藏，勸人令治；治已具足，然後顯示。見像毀壞，應當至心供養恭敬，如完無別。如是供養，要身自作；若自無力，當為他使；亦勸他人，令佐助之。若人能以四天下寶，供養如來；有人直以種種功德，尊重贊嘆，至心恭敬；是二福德，等無差別。】 講記 佛又交待說：供養時不可以像外道那樣燒酥、燒大麥來供養。千年來一直有佛門外道這么做，他們叫作火供。知道什麽宗派嗎？（大眾答：西藏密宗！）正是西藏密宗嘛！那其實是外道法，也是佛所禁止的，可是他們到現在仍在做。其實那是供養鬼神的作法，所以不如法。這也有開緣：譬如有時你以檀香粉供養，上面撒了幾顆芝麻，增加香味，那是可以的。但是藏密不是這樣，他們是整整一大盤芝麻，或一大盤大麥，或者整盤牛乳煉成的酥，都是整盤火焚而作供養，叫做火供，正是外道法。這種供養不是清凈的供養，是供養外道神祇，作為祂們的食物。佛交待要供養如來形像的目的，並不是要你供養給如來食用，而是表示崇敬，同時也可以給護法神眾享用，所以不必像藏密那樣多。所從燒香供養只是表示清凈供養與崇敬，並不是要以酥和大麥、谷類等食物做為鬼神的供養；所以佛門四眾都不應違背佛的告誡而像藏密外道一樣燒酥、燒大麥、穀物供養。他們做火供，有時是十幾盤，三，四十盤的大麥，倒進一個大桶裡面燒，那是以外道法的火供方式作供養，當然供養的都是鬼神，諸佛菩薩都不受這種不如法的供養，所以佛門四眾都不應效法藏密以外道法方式作的供養。也不可用酥粉來塗抹塔或佛像，更也不可以用牛奶、羊奶來洗浴佛像。也訪你們會想：【哪有人這么奇怪，用牛奶在洗佛像的？】我說有啊！而且還有人用酥油洗佛像的。假使因緣成熟了，有一天我們去朝聖時，你們會在【瓦拉那西】看到：那裡的街道都是窄窄的，房子都是用石頭建造的，每一家房子都有一個轉角處的牆角凹進去，凹進去的地方都是四方形的，裡面就放著一尊石雕的濕婆神像；他們的信徒每天早上都要去濕婆神大廟中供神，路途看見了濕婆神像時都要以洗浴作供養；有錢人家就用銀做的小茶壺，沒錢的人家就用鋁做的小茶壺；茶壺中裝著牛乳或香油，他們都不敢拿低，都是高舉過眉，免得不敬；一出門就嘴裡不斷唱念著:【喔! 南無希哇嚕！】意思是：【喔！ 歸命濕婆神。】一面走一面唱念。我去朝聖時聽到這一句話，就在心中記下來：【南無希哇嚕。】當時不懂是什麼意思，後來定中、夢中稍微憶起梵咒，才懂得那句話的意思。他們往神廟的路上，要經過很多人家，路上櫛比鱗次的房子，每一戶牆腳都有一尊濕婆神的石像；他們就口中念著【歸命濕婆神】，同時把壺中的香水或香油、牛乳，往神像頭上淋一些。但是那一次去朝禮聖地時，在瓦拉那西街道上，只看見香水或香油，沒有看到用牛奶的。他們這樣供養洗浴的結果是：每一尊濕婆神像都是烏漆抹黑的。我們佛門不該學這個，所以千萬不要用酥油來塗抹塔身或如來形像，也不可用牛奶洗浴佛像，必須保持塔廟與聖像的清凈與莊嚴。也不可以造做半身的佛像；雕佛像時必須是全身的，或立、或卧都可，但不可以雕半身的。有的人只雕頭像，那是不如法的。如果有人做半身的佛像，也就是只做胸像，是不如法的；若是得到了古董級的佛像頭部，應該趕快找到身像，迅速合倂完整，才是如法的行為，不可收藏起來作為古董。有的佛像身形已經不具足了，要秘密的藏起來，不可讓人瞧見，但是要找人來修補好。有人在傳說：【你們那本《學佛之心態》的封面佛像都斷了一雙手，你們還在用？】我說：正是要用那一尊斷手的佛像，象徵正法被他們搞斷了一雙手！除此以外，我們不會再用這種形像不全的佛像。那本書的封面，就是顯示當時的狀況，平常都不能用這種佛像。所以我們書籍的封面設計，如果是用殘缺的半身佛像，或殘缺成只有頭像的，我都不同意，就只有那本書會採用。佛像缺漏、毀壞的部分都修補好了，才可以顯示給大眾看。如果有看見寺院中的佛像毀壞了，這是說已經
⑵ 有什麼方法幫空巢老人打發時間
空巢老人打發可以種一些蔬菜和花草打發時間。
空巢老人大多生活在鄉下，女兒由於結婚生活在男方，兒子可能參加了工作，工作忙不過來，兒子也可能在城裡購房子安家，不能長時間生活在老人身邊。空巢老人應該利用一些家裡的有利條件，比如在鄉下老人都有宅基地，可以將宅基地開墾出來，不需要多大的地方，一分地兩分地都行，可以種上一些蔬菜，比如茄子，海椒，黃瓜，冬瓜糊瓜等蔬菜，也可以種上一些調料菜，如韭菜，蒜頭。不需要多大的體力活，既可以鍛煉自己的身體，豐富自己的空閑生活，又可以改善自己的生活，吃的新鮮和安全放心，吃的時候非常的方便，隨時採摘，隨時吃。也可以種上一些花草，比如君子蘭，桂花，發財樹，桅子花等，平時精心管理，澆水施肥，剪枝，當天氣發生變化，季節發生變化，要進行移植和般運，有利於老年人的身心。
空巢老人也可以有空去看看女兒，外出走走，看看外面的風景。作為兒女，工作再忙碌，也要抽空回家看看，陪伴老人，和老人聊天，了解老人想法，關心老人的健康。和老人談心，談一些自己的生活工作情況，自己有什麼打算，說一下城裡的新鮮事，有趣的事。
人都有老的時候，善待老人。全社會都來關心空巢老人。
⑶ 直播間主播互動小游戲急求
1.猜紙團：拿紙團放在手心裡，讓大家猜左手還是右手;
2.撲克：撲克的種類很多，比大小阿，炸金花阿等等;
3.輸了的懲罰可以：往眼皮上擦牙膏，刷牙，把筷子放進空水瓶里，用舌頭吧筷子舔出來（當然需要長筷子，不能一次性的，那種比較短，沒有筷子，筆也行;
4.還有就是禮物pk，這個直播間都應該有的，誰刷的少哪邊就接受懲罰。當然，普遍的懲罰還有含口水唱歌喊麥都可以，還有就是拿碗，碗里裝滿水，用舌頭喝。
⑷ 橙光游戲
醫院時放的歌
《愛的供養》
⑸ 普通人應該怎樣供養阿彌陀佛供養阿彌陀佛有什麼忌諱嗎我是小白什麼都不懂。
佛教中修行講究身口意，只要正確地對待這三種方式，就能做到修行。那麼，供養佛，也存在著修行地意思在裡面，所以，也有對應地身口意供養。那麼，身口意的正確方式是怎樣去供養的呢？
第一種：身供養
如果是修行的人，會以身供養佛，以此得到佛的庇佑。但是真正的身供養，是要求出家，成為一名出家人，而且，最主要的是按照佛所說的要求去做。不停地去領會佛經的意思，同時，要按照佛說的「戒定慧」的方式去如實修行，整個人，都以修行為目的。
當然一般的人，如果想要求得佛的庇佑，不修行，只需要去做些燒香磕頭的事，同時，以最清凈的方式以鮮花、水果、香、燈等去供養佛，以結緣的方式，能獲得無量福德，最終能做到諸願皆得。
第二種：口供養
修行的人，口供養，就是按照佛說的要求，不大誑語、不綺語等等方式去修口。同時，也要以化緣的形式，將佛講的法，布施給一些有緣人，讓他們聽到法。以期這個人，將來能修行成道。
作為一般的普通人，想要做到口供養，就是年念誦諸佛的名號，比如南無阿彌陀佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無觀世音菩薩等等，只要一心念誦，就能得無量福報。同時，佛教中「一歷耳根，永為道種」，真正能做到口供養的人，將來也會得成菩提正果。
第三種：意供養
所謂的意供養，就是要斷除自己的一切慾念。佛經上講：「是心作佛，是心是佛。」意思就是要將自己，以成佛為目標，斷除一切妄想執著。既然將心供養佛了，就要向著佛，最後得成佛道。
一般的人所能做到的意供養，就是禮敬佛，不斷地讓自己的心清凈下來。同時也要做到佛要求的諸惡莫作，眾善奉行。佛教中講，禮敬佛能累積修行的資糧，如果心不清凈，就無法做到累積修行的資糧。
燒香拜佛，真正的供養佛，得到益處的其實是你自己。因為佛不要娑婆世界的一切，他認為娑婆世界的一切，都是虛幻而不實的，要去也會成空。所以無論是燒香拜佛的功德也好，供養所獲得的福報也好，他都會迴向給你，成為你將來享受福報、甚至是修行的一種資糧。
正因為佛不要娑婆世界的一切，所以在供養的時候，也不要有以供養物來與他交換有求的想法。《金剛經》雲：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」所以，正確的供養，就是保持心的清凈，同時無所求，才能真正地獲功德無量的效果。
⑹ 一個游戲軟體 把幾多顏色形狀相同的花連在一起 連得越多開出的花越大
花花傳奇
⑺ 有哪些適合鐵哥們一起玩的游戲
她的忍耐力就很高，因為她性格悲觀總有種怎麼著都無所謂的想法，和她的H也很像強奸戲......而有個叫豪德寺吉莎的妹子就是瘋狂熱愛啪啪啪但是忍耐力特別低，說白了就是性癮女，你不每回合上她她就分手==在所有女朋友中最好的就是偶像歌手木村光，因為她家裡很窮需要她來支撐（主角仍然好意思管她要錢...），而且性格又溫柔賢惠，所以她的忍耐力是最高的99，當然她的缺點是典型為正常，也就說提升愛情需要一步一步腳踏實地的來。除了得到女朋友的供養費，還有個賺外快的好方式就是把她們的裸照和內褲賣給地下黑市，這是初期賺錢的一個手段，具體的金額也是因人而異，假如是像宇都宮蘭這種普通的主婦就只能賣5萬塊，高中生雖然給不了你多少錢但是內褲和裸照很值錢（什麼世道==），為什麼說木村光是最棒的女朋友呢，因為她除了忍耐力特別強之外，作為偶像歌手她的內褲和裸照能賣800萬！初期投資經費瞬間回收！！
玩家缺德值突破天際了要！！！但即使是藝人，一個月最多也就給你100萬日元，離勝利是非常遙遠的（我和朋友玩一般設定成5億勝利），真正想要賺錢的方法還得是開店――風俗業。一開始沒錢可以蓋小型酒吧，客人進店不能啪啪啪但是也得花幾十萬，陪酒女們當然就是你的女朋友啊~另外領班的媽媽桑會更賺一些，基本上花500萬開個小型酒吧的話，一個女朋友就能月入200萬了（泡沫經濟時期真是了不起）。有了錢又有多餘女朋友的話還可以開更大的店，客人們可以進店和女郎們玩各種啪啪啪，掙的錢則是非常非常多！當然！！還是你的女朋友們！！！總共女朋友有48個，玩家們（最多4人）初期的方針就是多多積攢女朋友的數量和愛情度，然後開店賺錢，但女朋友總是有限的，大家交完就沒法再擴張了，怎麼辦？？當然是他媽的搶啊！！！！！！！！！！N！T！R！！！你進到別的玩家開的店裡，和她的女朋友進行一次【生意上的來往】後，可以談挖角的事情，就是不斷的擲骰子（0-9），必須要達到她的要求，這個要求和她對你的愛情度（你在她那裡消費越高送的禮物越貴愛情度越高），她對她男朋友的愛情度都有關，如果愛情度低，她會要求你投出一次7，然後再投三個加起來大於24這種幾乎不可能完成的要求，如果愛情度高，她就只要求投出一次單數然後再投三個加起來大於15這種還算可能的請求。也就是說搶到一個妹子，即使在運氣好的情況下，8000萬的禮物錢是跑不了的。
但是一旦搶到效果拔群！對方不但失去了重要的資金源，甚至那家店也要關張，更重要的是那個妹子一到你這邊就擁有很高的愛情度，但這些都不是最重要的！最重要的是這個游戲的終極目的，因為所有的日常H圖都是普通的，而只有勝利者可以觀看自己所有女朋友的終極H圖和對話，比如第二張圖中的林原陽子，她是S型角色，但是玩家勝出時女朋友里有她的話她會變成M型來恭喜玩家，等等等等。這才是這個游戲的目標啊！！！！！就因為如此大家都拚命搶女朋友，甚至很多時候已經能夠勝利了也不通關，而是爭取再多搶一個女朋友再贏！！！！玩起來各種缺德！我不但搶你的女朋友，我還想辦法花錢買通偵探騙你倆結婚，這樣你所有女朋友愛情度減半！我還可以花錢買通偵探騙你倆離婚，這樣你財產又減半！更重要的當然是我把鍵盤搶走讓你直接跳過這回合和女朋友的H，她們疲勞度瞬間飈了！這個游戲我每年假期都要玩，幾個朋友旅遊也好家庭聚會也好都要在一起斗一次，搶走別人女朋友的那種成就感，或者沒搶走只是讓他們分手了都令我心痛並快樂！最瘋狂一次我坐擁了29個姑娘，然而我最喜歡的那個人卻在譚駿的店裡打工，為了她我花了1億5千萬終於追求到手，然而這1億5千萬的支出卻令我直接掉隊，最終譚駿以3個女朋友的巨大劣勢奇跡翻盤。看著他和3個女朋友開心的H SCENE，再看我和那個姑娘甚至都還沒有交往就已經輸了，突然反應過來――「原來我喜歡一個人的時候是這樣子的啊」死變態。
一場可怕的瘟疫席捲了整個美國，滿世界被瘟疫襲倒之後，成百上千萬的屍體被感染變成了吸血的僵屍。不管是死人還是活人，只要被僵屍吸去鮮血，就會也立刻變成僵屍。不久之後，整個城市成了一座僵屍之城，人類遭遇到從未有過的洗劫。在瘟疫和僵屍的雙重災難之下，只倖存下來了幾個人，包括一名年輕的護士阿娜和一個警官肯尼思等。他們躲在華盛頓州一個中等城市的購物中心裏面，利用藏貨櫃小心地保護自己不受僵屍的襲擊。可是，僵屍同樣殘存著人類的些許記憶，而且人都喜歡逛超市，也或許是聞到了他們活血的氣息，越來越多的僵屍向購物中心涌來，倖存下來的幾個人最後幾乎躲無可躲，他們不得不想辦法離開這里，尋找一個真正安全的地方。同時，他們還要克服彼此間的矛盾，團結在一起，對抗僵屍的進攻。可是，要去那裡，他們必須經過數以千計飢餓的僵屍。接著又有好幾個人被僵屍襲擊倒了下去，剩下的人越來越少，而僵屍卻越聚越多，眼看著他們沒有希望就要淹沒進僵屍堆里了??
游戲中你可以從八個 B 級片常見角色中選擇一個扮演，地圖只有三張（這可能是唯一的遺憾了），但是都很大。地圖特定的地方會刷新不同的武器、彈葯和裝備，武器種類非常多，有平底鍋、球棒、武士刀、狙擊槍、弩、手槍、火焰噴射器、泰瑟槍等等，不過我最喜歡的是針管，對，一次性針管，可以走近了對敵人扎一針，然後就看他迅速失去生命值吧！如果附近沒有葯品站，這一下是必死無疑的。遙控老鼠也不錯，使用時會暫時進入老鼠視角，遙控它跑到對手附近，然後，BOOM！特殊裝備――比如說你可以在地上扔一個你的全息圖像，這個時候它就會代替你顯示在敵人的小地圖上，等到興奮的敵人發現「你」的時候，全息圖像會發出淫盪邪惡的嘲笑聲；（哈哈哈！）還有化妝粉，使用之後可以讓你在短時間內變成另一個角色。等等。陷阱――會噴火燒遍客廳的壁爐，通電的游泳池，會砸下來的大廳廣告板――你需要做的就是等你的對手走進去然後按下按鈕。更加惡趣味的設定是――游戲中角色需要吃喝拉撒睡！太困了你會變慢，太餓了你的進攻會變得無力，憋壞了你就無法防禦。而你在吃飯、睡覺、上廁所的時候，正是其他玩家絕佳的偷襲時機――一腳把 TA 踹進馬桶然後沖掉，感覺真的超帶勁啊。那麼如何讓自己吃/ 睡/ 拉得更安全呢？游戲中是有警衛系統的，如果在警衛面前殺敵會被通緝，所以，似乎在警衛面前解決生理需要比較好（聽起來挺奇怪的）??當然還有「羞辱」設定――殺敵之後可以在對方屍體面前臭顯擺一番，同時獲得額外分數。當然，這時要避開警衛，還有在後面虎視眈眈的其他玩家??（殺機四伏啊是不是）
那必須是我大Minecraft啊！當年和一幫基友在蛤蟆服玩雙陣營模式，某基友為了讓他女朋友來一起玩想盡了各種辦法，最後人妹子說你給我造個大房子我就來玩，於是這貨就開始搜集材料准備造一個大床房，什麼兩層小別墅，牆面用粉紅色，我們紛紛表示資辭，當時他為了要粉紅色的材料，基友開始養羊，並把羊用染料染成粉紅色，結果我們一幫人很默契的出於好（JI）玩()就開始搗亂，紛紛趁他不在把他的羊染成了黑色，結果這貨還不知道，覺得可能是染料會褪色，結果折騰了好幾天終於得到了足夠的材料??房子造的差不多後，開始搞裝修，mc裡面可以製作畫，掛在牆上那種，但是每次掛上去出來的圖像是隨機的，結果這貨為了得到好看的圖片不停的裝上去，擼下來，再裝上去，終於房子裡面的幾幅畫都得到了想要的圖案，但是呢，第二天，你懂的，我們紛紛把畫換成了別的款式，結果這貨還知道了是我們乾的，特別生氣，給房門上了鎖。但是依然擋不住我們惡搞他，由於mc裡面弓箭可以把畫射下來，於是某基友就蹲在他房子外面，以極其快的手速挖掉牆然後射下畫，再把牆堵上，結果這貨在房子里剛把畫掛上，然後莫名其妙的畫自己掉了下來，這貨百思不得其解，不停的嘗試，最後他懷疑我們搗鬼，於是開始四處張望(大概如下圖所示，撅著屁股，四處瞄23333)，
⑻ 手機游戲應該專門養一隻，還是一次多隻養
這個還是要看自己有多少精力和時間，有的養成類游戲多隻同時養可以獲得更多的資源，用來供養最大的一隻。
⑼ 剪刀石頭布是佛法的游戲三昧嗎
不是。
游戲簡介：
「石頭、剪子、布」起源於中國，然後傳到日本，韓國等地，隨著亞歐貿易的不斷發展它傳到了歐洲，到了近現代逐漸風靡世界。「石頭、剪子、布」發源自中國人發明的猜拳游戲，中國從漢代就有猜拳游戲，而其他國家都沒有產生這種游戲的土壤和相關歷史。
在與亞洲交往之前，西方根本就沒有任何有關「石頭、剪刀、布」的記載。19世紀後期的西方的作家在提到它的時候明確說明這是一種亞洲游戲。
「石頭、剪刀、布」作為猜拳的一種，在中國早有文獻記載。《全唐詩》錄詩《招手令》，以用比喻手法生動描繪了類似的游戲。根據明人謝肇浙所撰的《五雜組》一書，猜拳的傳統可以追溯到漢朝的手勢令。
明李日華《六研齋筆記》載雲：「俗飲，以手指屈伸相搏，謂之豁拳，又名豁指頭。」在明清小說中，記載更多。
《紅樓夢》第六十三回寫雲：「彼此有了三分酒，便猜拳贏唱小曲兒。」《水滸傳》第一百零九回寫雲：「猜拳豁指頭，大碗價吃酒。」清朝人趙翼有詩雲「老拳轟拇陣，謎語斗鬮戲」。
⑽ 怎樣去供養寺院的僧人
供養僧
供養僧，比如供養僧人，供 養和尚、尼姑，包括那些高僧大德、弘法之人，還要供養 父母親，供養所有需要幫助的人。如果你是用慈悲心去供 養，你就可以得到福報和得到福田。首先告訴你們怎麼樣 得到這塊田，如果你不用慈悲心去布施，你得到的是福德， 你就沒有功德。你做的每一件善事，都具有福和功德，那 么怎樣能得出你是福德還是功德？是要看你的發心。如果 你發心特別好，可以把福德轉為功德，聽得懂嗎？
現在求財的人很多。實際上求財它也是有因果的，並 不是你求了財就能得到財，因為財神也是要看你有沒有在 過去生中和今生種善果，也要看你們是不是在過去世和今 世有施財的種子。要明白，你有沒有財和你有沒有福氣， 是要看你有沒有種下這個因。如果你今天有福氣是因為你 種下了這個因，你今天這個人有財運，是因為你種下了福 田，所以你才會有這個果。
比如你有一塊田，但你呢沒有 把種子種下去，然而你天天就在這個福田上澆水，施肥， 把它保養得很好，但最後怎麼長得出果啊？明白了吧。就 等於你前世沒有去布施，沒有去做善事，沒有去做好事， 沒有布施錢財，這就等於這個種子沒有了，那你現在看見 財神菩薩，「菩薩，財神菩薩，讓我發財啊！」你沒有這個 種子，你求的時候等於你在澆水，但你沒有種子怎麼長得 出善果？怎麼收割啊？你雖然給它水，給它陽光，相當於 求菩薩供水果，但是你能得到財運嗎？因為你沒有種子啊， 再求財神都沒用的，對不對啊？但是，如果你同樣有種子， 但你沒有陽光、沒有水，那你這個種子就長不好、長不快。 明白嗎？道理都是一樣的。你沒有布施因，不管你怎麼求， 你也不會有這個果。因為福報的果是從布施的因得到的。
佛法把福分成三種，叫三福田。福田是什麼？就是可 以生出你有福的緣分叫福田。你這個人有沒有福氣，有沒 有福分，就是要看你的「三福田」。怎樣得到這個福田呢？ 首先要恭敬地供養。師父講給你們聽，首先要供養佛、法、 僧。供養佛，比方說我們念經、拜佛、燒香、供水果，這 叫供養佛。供養法是什麼呢？比方說我們印書，去幫助人 家等，都是法施，對不對啊？供養僧，比如供養僧人，供 養和尚、尼姑，包括那些高僧大德、弘法之人，還要供養 父母親，供養所有需要幫助的人。如果你是用慈悲心去供 養，你就可以得到福報和得到福田。首先告訴你們怎麼樣 得到這塊田，如果你不用慈悲心去布施，你得到的是福德， 你就沒有功德。你做的每一件善事，都具有福和功德，那 么怎樣能得出你是福德還是功德？是要看你的發心。如果 你發心特別好，可以把福德轉為功德，聽得懂嗎？
接下來師父給大家講「三福田」。第一福田是供養佛、 法、僧，這叫敬財，就是恭敬的財，是供給佛菩薩的財。 敬財就是恭敬的功德的福田，功德是最大的。第二福田是 供養父母、師父、老師，叫做供養恩田。恩田就是報恩的 福田。第三福田是供養貧困、貧苦、生病的人、殘疾的人， 是屬於悲田。悲田是什麼？就是慈悲心供養。所以有三福 田的人就能很快地得到回報。敬田、恩田、悲田稱為「三 福田」。
如果在心中經常供養父母、廟堂、窮苦的人，實際上 在你的心中就種上了三福田。做了這三種布施的人，福分 就會隨之而來了。有時我們種了福分的種子，如果我們沒 有給它水，我們沒有讓它照到太陽，善果會沒有完全成熟， 但是你有了這個種子，你遲早會發芽的。意思是說，你只 要去幫助人家，你早點晚點會得到回報；你只要去供養佛 菩薩，你只要去對父母親孝順，你早點晚點會得到這個芽 ——開花結果。
如果像剛才說的，求菩薩而自己沒有種三福田的種子， 你再怎麼求是求不到。而你本身已經有這種布施了，你這 個芽已經種下去了，當時你太陽不足，水分不夠，但是早 點晚點這顆芽會慢慢地長出來的。如果你這個種子種下去 之後，你看它還沒有發芽，還沒有長大，那個時候你去求 求菩薩，為什麼有些人一求就靈啊？這個人一求財就發財 了呢？實際上他過去對人家很好，幫助了很多人，他拜佛， 他見廟就拜，他做功德……他想發財，他一求菩薩，「菩薩 保佑保佑我，給我點財運吧，讓我這個生意做成吧。」「啪」 一下生意做成了。因為他求的時候是陽光和水全澆下去了， 那麼這個芽一下子發開了，邊上人一看，「哇，他怎麼一求 就靈了？我求了一輩子都沒靈啊？」因為你沒有種子啊， 人家有種子種下去了。師父講得還不夠透徹啊？難道菩薩 偏心嗎？是人家有種子種在裡面啊。所以要明白，福分匯 聚善果顯前。福分要把它匯總、聚在一起，這個時候，福 分越多，你善良的果實才會結果啊。
人學佛為什麼要有智慧呢？因為智慧它是通十方法界 的。有智慧的人懂得敬師、重法、實修，所以師父教你們 成為有智慧的人，你們要懂得尊敬老師，要懂得尊敬我們 學的佛法，不該做的不能做，要實實在在地修，不是假心 假意地修。如果你想智慧更多一點的話，你要懂得行者知 錯。你想一下，智慧越來越多，你就越要懂得要懺悔，因 為你把身上的錯誤懺悔光了，你的智慧才會散發出來啊。 你心中的佛性，本來是很有智慧的，但你把佛性在累世弄 臟了，你每一天懺悔就等於你每一天把這個佛性擦亮啊， 你越擦得亮，它的光就越能照出來啊。
想要有智慧的人就是要不停地懺悔，要知錯啊。用現 在的話講，知錯能改，改掉了不就是干凈了嗎？干凈了不 就是能裝好的東西了嗎？身上全是臟的東西，好的東西怎 么進得去啊？孔夫子講過一句話：「一日三省吾身。」「省」 就是來審查自己，「吾身」就是自己的身。就是每一天要三 次想一想我今天做對了沒有？我像不像菩薩？我做錯了沒 有？我到底是怎麼樣的人？每一天要三次啊。「三省吾身」 這是我們的聖人孔老夫子講的啊。
要消孽障，把自己轉成空的。把事情轉成空，把人轉 成空，這就是空性。因為如果你不把自己放在心上，自己 都沒了，你就可以消業障。在基督教裡面是和他們的牧師 去懺悔。你們跟著師父學佛，跑到師父這里來跟師父懺悔， 實際上這就是很有智慧的一種方法。很多人做錯事情「師 父對不起，我做錯了」，接下來他就會得到師父的幫助，他 就會得到解脫——他講給師父聽了，反而倒輕鬆了。
比如小時候我們不懂事做錯事情了，拚命地瞞著爸爸 媽媽，天天難過，天天不知道該怎麼辦，最後有一天「爸 爸，我做錯了……」爸爸就會幫你把這個事情擺平了，就 是這個道理啊。有一個人在山上藏了43年，因為他殺人了， 而且他是誤殺，在山上他天天過的日子苦不堪言，他說：「我 當時要是講出來，我最多判個20年，我43年過得像野獸 一樣在山上躲避的生活。我現在關在監獄里了，反而心裡 踏實了。而我卻在山上像個野人一樣天天過著生不如死的 日子。」所以懂得懺悔的人就有智慧。
跟自己的師父懺悔可以消業障，佛法中叫「還凈」。還 凈，就是還你一個干凈。懺悔後你心裡就干凈了，就舒服 了，聽得懂嗎？還凈能得到加持，因為你還凈之後，你得 到了加持。你經常懺悔，你就能守住戒，你就能得到佛光 普照，而且還會有一種「戒光」出現。就是當你經常懺悔 就會有一種光出現，這個光就是戒律的光。你想想看，「菩 薩，我再也不喝酒了，我今天喝過酒了……」你在懺悔的 時候不就是干凈的嗎？你是不是會戒這個酒啊。「菩薩，我 再也不會做這個事情了」，你是不是以後就會戒這個事情了 ——戒的光就出來了。這都是很精彩的佛學哲理，是菩薩講 的。聽得懂嗎？
因為你懺悔了某一件事情，你就不會再去做了，你不 懺悔，你說不定以後還會再去做這個事情。舉個例子，一 個女人嫁了一個男人整天和這個男人吵架，到了最後說： 「我就不相信全世界就你這一個男人，我再找一個。」她不 肯懺悔，她就繼續再找，找到了一個，因為她不改脾氣， 她最後還是這個結局，對不對啊？她哪來的戒光啊？所以 你守戒守得越好，你的身體就會產生一種力量叫戒力。戒 力，就是守戒的力量。也就是說，一個人整天地懺悔、守 戒，常說我這個地方做錯了，我那個地方做錯了，你下次 就不會做錯了，這個戒力就會越來越強了，就會產生一種 光，這種光會去除你見愧的光，就是說去除你不認為自己 很慚愧。否則讓你慢慢覺得很慚愧的這種光照著你，你會 覺得很丟臉，自己會覺得我做錯多少事情。
為什麼這么多的人跟著師父學佛學法之後，他們自己 會說：「台長，我真的做很多的錯事情。」廣播裡面還少嗎？ 每一個來看師父的人都說：「師父我做了很多骯臟的事情， 我做了很多對不起人的事情。」因為他守戒了，因為他懺悔 了，因為他知道他做錯了，他下一次才不會去做。這就是 一種懺悔力，就是漸漸感到自己羞愧的力量，是一種自我 加持的光。實際上這是什麼？因為我戒了，我懺悔了，你 就會加持自己了，而且你就會得到菩薩的加持。就像一個 小孩子說：「老師、家長、爸爸媽媽，我做錯了，我下次再 也不做了。」老師會說：「好孩子，下次不要做了。」媽媽會 說：「好孩子，放心吧，爸爸媽媽會對你更好。」你不是得 到光了嗎？得到亮了嗎？你在菩薩那裡懺悔有什麼錯啊？ 硬咬著，「我就是對的，我就不買帳。」你最後就被人家淘 汰被人家唾棄，最後被人家在背後罵一文不值。把骯臟的 東西硬拿在身上當寶貝，還不肯扔掉，你不就是個垃圾桶 嗎？你把所有骯臟的東西全部抱在身上作為你的寶貝，不 肯丟掉，那你身上散發出是那種無限的臭氣。
師父今天就講到這里，我們要感恩觀世音菩薩給我們 傳下來這么好的法門。大家要懂道理，一定要守戒，懂懺 悔。