壯族體育游戲名稱

⑴ 名族傳統體育項目

中國古代體育源遠流長，其初始可以上溯到史前時期的蠻荒時代。隨著史前人類社會生產的發展、社會生活的變化和人類文化的進步，諸如球類運動、射箭、角力、搏擊，甚至保健養生體育，以及各種與後世體育項目有關的運動器械等，開始初具雛形。夏商周時期，體育活動形式的主要特點是體現在其教育性、軍事性和民間性三個方面。秦漢三國時代，中國古代體育走上了一個初步興盛的時期。總括說來，這時的體育活動規模較大，並開始逐漸演化成為幾大具有多種形式的、較具穩定性的活動體系。隨著隋唐時代統一帝國的建立和人民社會生活開始趨於穩定，特別是封建統治者對軍事和科舉（包括武舉）制度的重視，有力地促進了體育活動的全面勃興，出現了中國古代體育歷史上的鼎盛局面。隨著國內各民族之間及中外民族之間文化的交流，許多中國傳統的體育運動項目，如球類、相撲、圍棋等傳播到了海外，而傳入的不少運動形式，又影響和豐富了中國古代多樣的體育運動形式，如技巧等。這種交流對人類體育文化的發展起到了很大的促進作用。宋遼金元時期，隨著市民文化的勃興，城鎮的繁榮，推動了以健身、娛樂為主體的體育活動的發展，傳統的體育形式進一步深入民間。及至明、清，體育表現出兩個突出的特點：一可以說這個時期是古代體育大總結的時期；二是民眾參加體育活動的人數迅速增加，是民間體育空前活躍的時期。

中國古代體育雖數次面臨挑戰，卻始終傳承不絕，表現出了巨大的再生能力。中國古代體育文化，是由各民族共同創造的，其中既有體現中原文化、草原民族文化與南方水域民族文化特點的運動內容，又有盛行於歷代民間節令和宮廷中的民俗體育形式。豐富多採的古代傳統體育文化，顯示了中華民族的智慧與勇敢，體現了民族的英武與蠻健，更寄託了對民族人性完美的追求。表明了「古代體育文化長城」是由中華各民族共同構築的，它深深地影響著中國古代體育整體的發展，展現了其發展變化的生機和活力。產生、發展於中國古代社會傳統文化氛圍之中的，長達數千年的中國古代體育發展史，其淵源之悠久、內容之豐富、方式方法之完備以及活動開展之廣泛，堪稱舉世無雙。從世界古代體育的發展進程看，中國古代體育佔有重要地位，諸多的體育活動形式，如球類、武術、保健養生、角力、技巧、水上及冰上活動、棋類以及某些「田徑」項目等，均可在世界各國體育活動中找到相近或相通的形式，這既是中華民族的驕傲，也為後來盛行的世界奧林匹克運動作出了貢獻。作為世界體育史上的生動篇章，它將永遠載入史冊。

⑵ 什麼是民族體育游戲

壯族傳統體育文化與「南博會」發展之研究

摘要：研究我國壯族傳統體育文化的興國社會價值。勾勒我國壯族民族傳統體育文化在西部大開發戰略活動中，結合地域的自然環境、民俗民節、民族共性、個性的品格，以及廣西南寧承辦中國——東盟博覽會等優勢，開發壯族傳統體育文化市場，為增加創匯、擴大內需、提高就業率，脫貧致富、聯動經濟增長，促進我國壯族傳統體育文化朝著新意、創新、科學、多元化發展，為決策部門提供科學依據。

關鍵詞：壯族南博會體育文化

前言：作為我國56民族人口之首，且最具有行動表現形式的壯族傳統體育、隨著東西方文化的交流正走進國際新舞台，壯族傳統體育具有基礎扎實、底蘊深厚、博大精深、豐富多彩，風格各異等特點。如舞龍、舞獅、三人板鞋、拋綉球、打扁擔、叭喇球等，引進了學校體育教學發揮教育的傳播功能中得到了社會越來越多人們的喜愛和多民族共識，在國際、國內的交流中堪稱品牌。本文結合多年壯族傳統體育文化的理論研究，引用文獻資料參考法、參觀走訪筆錄法、田野調研考證法、歸納演譯統計法，理論思維比較等方法，論證壯族傳統體育文化在廣西天時、地利、人和的中國——東盟「博覽會」發展機遇優勢中，對促進壯族傳統體育文化康體、富民、興國的可持續發展提供科學依據。

1、搶抓「南博會」機遇拓展特色與優勢

中國—東盟博覽會是一個綜合性的博覽會，它集貨物貿易、投資合作、服務貿易、高層論壇於一體，將充分展示自由貿易區經濟發展成果，為促進成交提供埸所，為相互投資創造機會，為政界、商界、學界開辟講壇。新形勢的「南博會」機遇，促使壯族傳統體育文化的發展也迎來了良好的發展，也迎來了挑戰，也將成為「南博會」 熱點與亮點之一。

1壯族傳統體育文化在現代化建設和「南博會」的作用
從現代新興體育運動發展而言，壯族傳統體育文化的發展具有主導性、全局性的作用，它不但體現愛國主義教育，弘揚中華民族體育精神，而且也體現民族文化的叢向繼承和橫向融合，它象徵一種文化活動，千恣百態，具有深刻的文化內涵，壯族傳統體育文化是以其獨特的形式和巨大的吸引力，以娛樂、趣味性為特徵，集競技性、健身性、藝術性、欣賞性為一體，在社會主義建設與精神文明建設中發揮越來越大的作用。尤其通過民族節日、節俗或全民健身活動開展的體育競賽和表演，激勵人們去參與、去實踐、去體驗，達到有希望、有可能獲得成功，實現自我娛樂、趣味感的心理滿足，有效增進人們的身心健康，為推動民族間的交流與合作，促進民族地區經濟發展，增進民族間的團結提供了強大的精神動力。

1．2「南博會」 將促進民族傳統體育文化經濟的新發展

壯族傳統體育民族文化的發展，並非紙上談兵，而是基礎扎實，壯民族傳統體育孕育在人民群眾之中，底蘊深厚、喜慶節日、民俗、節日的各項傳統體育活動。以及每隔4年舉辦一屆的「全國少數民族傳統體育運會」，按模式的貫例一層推一層、一浪接一浪，有機地把壯族傳統體育文化推向高潮，展示壯族傳統體育文化的極大作用，呼之即出。以民族體育搭台，經貿唱戲的大好勢頭，已顯示其強大的生命力，吸引著國內外各屆人士來觀光、探研、洽談貿易、為廣西民族地區經濟開發打開一條新發展思路。

從文獻資料表明1991年在廣西南寧舉辦第四屆「民運會」期間各種物質、產品成交額達25億元之多，1995年在昆明舉辦的第五屆「民運會」也收到了32億元的良好社會和經濟效益，1999年在北京第六屆「民運會」，適逢我國建國50周年慶典，經濟獲利達90多億元，2003年在寧夏第七屆「民運會」是新世紀第一次56個民族團結盛會，運動會期間各種貿易、投資、旅遊、產品、高層論壇是前幾屆之最。

中國—東盟博覽會發展的大氣候，是廣西南寧的永久會 ？點，不但有利於壯族傳統體育文化的發展，也將對促進廣西各個民族地區的繁榮與昌盛、民族經濟騰飛，人民奔小康起到更加積極的作用。

2、壯族傳統體育旅遊資源聯動「南博會」經濟效應。

壯族傳統體育文化與旅遊資源的開發，成為我國民族傳統體育人文社科新研究的熱點之一，「南博會」以現代旅遊資源而言，它同名勝古跡，山水風光等為旅遊資源有著本質的區別，壯族傳統體育旅遊資源是以人的身體活動，為中介供遊客觀賞或直接參與，是集觀光、健康、保健、醫療養生為一體，形成一種極有我國民族體育特色，又有時代氣息的壯族傳統體育旅遊資源。

1．1尋求身心健康是21世紀人們突出顯示的傾向

來自教育網、體育網、旅遊網、經濟網等相關網站的報導，，在工業的高度發達，造成地球環境的進一步惡化，城市的喧囂、空氣的渾濁、水質的降低，使人們的健康受到越來越大的威脅，人們回歸大自然的需求變得越來越強烈。同時，社會已經進入信息時代，社會節奏及各種觀念的沖擊，使人們的心理處於高度緊張狀態，人們需要在青山綠水間放鬆疲憊的身心，也需要在自然中毫無顧及地玩樂一番，壯族傳統體育旅遊可為人們提供許多感受內心，感受人生，感受自然，親近運動，欣賞運動，這種趨勢意味著壯族傳統體育旅遊強化自然氣息，突出康療健康價值，以節日、民俗、民族風情節、民族運動會等有機結合，在「南博會」 開發旅遊大協作，以全新意識融於閑暇、趣味、表演、娛樂、旅遊生活中，其實效性效益疊加在旅遊業上產生關聯互動性的效應，將不遜於各地各種的節慶聯動經濟增長感應力。

2．2壯族傳統體育文化部旅遊是「南博會」良好資源的稟賦

縱觀壯族傳統體育文化發展，人們看到一種更強烈原創生傳統體育文化資源環境的致富途徑，體現在山水觀光旅遊、民族人文旅遊、民俗旅遊、沿海旅遊、邊關旅遊、生態旅遊，這就是旅遊經濟，旅遊資源開發是一種文化與另一種文化的社會交往活動，具有多屬性的文化現象和時代特徵。為民族傳統體育文化的發展交流創造成功基礎，它體現幾方面：

2．2．1利用壯族發展的獨特性，構建民族傳統體育旅遊活動的韻律感與多姿多彩的內容，融於民族傳統體育的形態旅遊中，使人們同歡共樂，放鬆身心，達到審美觀賞與文化交流目的，也促使旅遊業周期性和季節性的良性經營。

2．2．2利用各種文化背景為一體，形成不同民族地區的民族旅遊風格，因地制宜，因人而異，迎合遊客的需求，使遊客適合個性發展地樂意參與；共同構建特色鮮明、風格獨特的民族文化情境的旅遊資源，提高旅遊業的經濟效益。

2．2．3結合旅遊業多向發展，多源並存和常態發展的規律，以壯族傳統體育搭台，旅遊經貿唱戲，互利互惠，體現不同民族地區的民族旅遊風格，構建壯族傳統體育旅遊經濟文化生態的產業群體；促進壯族傳統體育文化旅遊產品結構與競爭力

2．2．4融合健身、觀賞、參與、娛樂、科學考察、教育等功能為一體化的常模。使壯族傳統體育文化主動適應新時期市場經濟大環境，解決廣西乃至西部地區脫貧致富、開拓新的經濟增長點。豐富新時期壯族傳統體育文化體育旅遊資源優勢，促進民族旅遊業健康、快速發展，使之成為旅遊業振興各民族地區經濟增長的潛質。

2．3「南博會」 聯動壯族傳統體育文化旅遊開發的宣傳效應

壯族傳統體育文化旅遊資源的發揮，往往起決於宣傳。義大利國家旅遊局長莫雷蒂指出：「一百年經營旅遊業的經驗告訴我們，宣傳工作是推動旅遊業前進的火車頭。」據世界旅遊組織有關資料，加拿大旅遊旅行的宣傳費用占總預算的79%之多，泰國旅遊局把總預算的60%用作宣傳促銷。花費大，收益也相當可觀。美國花1美元吸引1名遊客，墨西哥花1美元宣傳費可換回40美元的收益。香港旅遊協會統計，可花1港元宣傳費，可獲取123港元的旅遊收入。具有時代氣息的壯族傳統體育旅遊資源開發價值和潛力是巨大的，但目前知名度相對較低，僅靠民族傳統體育運動宣傳還不夠，應通過多形式，多渠道，包括在「南博會」上進行全方位宣傳，使其廣為人知，激發人們的旅遊動機。對促進我國西部周邊省分與東盟的交流合作，發展我國壯族傳統體育旅遊資源。不但對我國壯族傳統體育文化的挖掘、整理、發展、改革、推廣和完善的發揮起到了良好社會宣傳作用。而且能促使我國民族傳統體育經濟、體育旅遊業、體育產業化，向規模化、集團化、科學化發展的步伐。

3、「南博會」引來壯族傳統體育文化產業開發無限新商機

我國壯族傳統體育的優勢和潛質。經濟效益發展是另人樂觀，威及遐邇，中國——東盟博覽會將帶來無限商機，壯族的《打扁擔》自參加第四屆「民運會」表演獲一等獎後，其器材、道具各地訂購、源源不斷，供不應求，《打扁擔》活動的簡易開展，加上有《百色起義》紀念鄧小平領導中國革命電影巨片的拍攝的媒體宣傳。一套套器材遠銷東、南、亞及歐美國家。「舞龍、舞獅」、「三人板鞋」、「拋綉球」等項目和產品象徵著一種運動和廣西民族文化的傳承，在國際交往中堪稱佳品大放異彩，備受各民族和國際友人的青睞，已成為一種廣西旅遊、娛樂產品熱銷。如：人稱廣西百色靖西的「綉球街」，每年刺綉球人均創收近萬元，2001年獲全國婦聯譽為「中華巧女」的黃肖琴專門從事綉球製作，產品遠銷美國、加拿大、挪威等國家，用勤勞的雙手走向致富道路。廣西建設廳領導與專家2002年出訪歐州6國考察，只帶精品贈送國家官員，很受到歡迎和贊揚。小小的綉球充滿著民族獨特個性魅力和文化理念，連結世界各國友誼的紐帶，來自新聞煤體與市埸信息200廣西靖西縣舊州綉球之？距「南博會」還有二個月，當地壯民為了迎接盛會的召開，趕制一批綉著「中國、東盟、CAEXPO」字樣的綉球在南寧市悄?上市,受到人們的青眯.外省遊客紛紛購買,作為紀念品送給親朋好友,由此可見壯族傳統文化綉球已成為東、西方之間跨文化交流的重要媒介。

1壯族優秀傳統體育文化多元化互動效應
曾記得，1995年中央春節晚會著名的主持人趙忠祥，以「拋綉球」做即興節目用激發表演和發言人，獲得陣陣的喝采，廣西舉行的一年一次的《南寧國際民歌節》\?2003年春節桂林樂滿地舉辦《中華民族文化節》、壯族傳統民俗、民節就融匯許多富有壯族特色的傳統體育，很大程度地促進各民族地區社會化、旅遊化、產業化、經濟化發展。在洽談貿易中，利用贈送民族傳統體育綉球、花包等為喜慶，以舞龍、舞獅作為表達對客人的美好祝願。人們在不同民族間的體育交流、互相尊重、互相了解、友好相處、真誠合作，共同為中華民族經濟的繁榮、振興、促進人民身心健康，活躍文化生活作出極大貢獻

3、2 迎接「南博會」的機遇和挑戰

廣西各民族地區以建立中國一東盟自由貿易區為挈機，以《中國一東盟博覽會》為平台，加強同東盟國家和鄰省的全面合作，實現睦鄰安鄰和富鄰。不同程度地規劃解決脫貧致富的手段，除此外，利用自然景觀日旅遊。開展民族傳統體育健康活動、民族傳統體育培訓、民族傳統體育器材、民族傳統體育服裝、民族傳統體育產業化開發等。如廣西教育廳以民族教育優勢為特點，在南寧市建成現代化氣息相應規模的大學城,體現融民族科技、民族藝術、民族傳統體育風情園等為龍頭、集讀書\學習\考察、觀賞、健身、娛樂、參與文化教育苑。將民族教育與民族節慶、「國際民歌節」、「南博會」的貨物貿易、投資合作，研討、對外文化交流等四大平台等活動結合起來，將成為國內一流具有文化發達、科技先進、環境優美、創新活躍、信息薈萃的教育新區之一，成為經濟、文化、高科技術發展一個新的亮點。而且使壯族傳統體育資源發揮教育良好宣傳和社會作用。有效促進廣西民族經濟、體育旅遊業、產業化，向規模化、集團化、科學化發展的步伐。

4、「南博會」振興壯族傳統體育文化的發展對策

4.1壯族傳統體育文化資源豐富多彩，它具有取之不盡、用之不竭的特點，也不會破壞自然環境，是一種可持續發展的產業。因此，壯族傳統體育在發展中，應充分利用壯族傳統體育文化資源的優勢，按照現代社會的發展對壯族傳統體育文化進行塑造加工、精心包裝，使之推進各民族地區社會、政治、經濟的全面發展，拓展特色信息服務。是解決脫貧致富的最直接手段之一。

4.2壯族傳統體育文化的開發促進國內國際旅遊業市埸

體育是人的身體力行運動發展的產物，是求身心和諧發展的實踐活動，旅遊產業化則是人們的一種休閑活動，其中包括各民族傳統體育活動，是增強人的體質健康、教育培養和塑造人的美好心靈的一個重要途徑，近年來，壯族傳統體育文化得到了廣泛的傳授，在這個過程中，我們可以注意到一個現象，這就是旅遊業對於壯族傳統體育文化教育的進一步促進作用。從整體和多層次上推出豐富的旅遊資源，挖掘壯族傳統體育文化聯動旅遊經濟發展，使壯族傳統體育文化精華得到保留、發展、振興和光大。

4.3加強我國壯族傳統體育文化的宣傳力度

在體育全球科技網路信息化浪潮中，利用各種新聞傳播媒體，利用壯族傳統體育文化的健身、娛樂、教育、競技等功能，吸收廣大群眾的積極參與以學校教育為重點，全民健身活動逐漸輻射普及到家庭、社區、俱樂部。以小型多樣形式多樣、業余自願的辦法，結合節、假日的壯族傳統體育文化活動。通過舉辦的壯族傳統體育競技、游戲、邀請賽、對抗賽、讓更多的人參與到壯族傳統體育活動中來，使我國壯族傳統體育文化更多、更快的沖出國門、走向世界，為人類作出更大的貢獻。

4.4 壯族傳統體育文化旅遊業產業化也將成為新時期的一個新行業

體育產業化和旅遊業都是有自己的特定的產品，有各自的消費者群體，從而構成了自己特定的市場，成為了相對的產業，從系統觀點分析壯族傳統體育聯動旅遊發展是相齒相依\密不可分,這是互動\互利\互惠的利益取向使然。在近年來各地舉辦的各種類型的體育比賽和旅遊活動中得到充分表現，從整體和多層次上,壯族傳統體育旅遊業\產業化開發不但是旅遊精選發展的需要，也是豐富的旅遊資源挖掘壯族傳統體育文化聯動旅遊經濟發展需要，因此,形成和促進壯族傳統體育文化開發的全新的模式勢在必行。

5、結論和建議

5.1 結論

5.1.1壯族傳統體育文化與中華民族古老的歷史、文化、教育、生產、生活環境息息相關，,呈現中華民族所特有的東方文明氣質；即競爭中有禮讓；蠻勁而不粗野；情溢而含蓄內向；趣味橫生而不庸俗；富有觀賞而精神氣質高尚。它源於生活、反映生活、又豐富了生活，深為各民族所喜愛，也倍受遊客的青睞，這正是本課題可行性操作發展的研究所在。

5.1.2壯族傳統體育文化將通過民族教育\民俗風情、競技表演、文化娛樂、觀光鑒賞、競賽活動以及旅遊紀念品等特定人文資源體現給山水風光增添靈氣,保護生態環境,為完善民族旅遊市場體系，為壯族傳統體育的發展，為廣西各民族地區經濟提供理論與實踐性可持續發展的科學依據。

5.2 建議：

5.2.1構築21世紀我國壯族傳統體育教育、科研奮斗的目標，建設科研網路，發揮壯族傳統體育文化優勢和功能，培養高素質壯族傳統體育科研人才、尋求在「南博會」合作「經濟發展」科研項目或課題。

5.2.3壯族傳統體育文化是我國發展中顯示不可估量的作用，醞釀著巨大的潛力和無限的商機，等待著我們解放思想，加大力度去開發和利用。

5.2.4 壯族傳統體育文化發展需要確立目標，科學定位、觀念創新、打破傳統的發展模式，著力建立壯族傳統體育文化資源保障體系，拓寬與各民族的體育文化交流途徑，形成了具有壯族傳統體育特色的民族文化體系。

參考文獻：

1、鄧永進等《民族風情旅遊》，雲南大學出版社1997.12.

2、田裡《論民俗旅遊資源及其開發》，人文地理1997.3

3、劉德瓊<中國民族傳統體育發展研究》，廣西師大出版

⑶ 壯族有哪些具有民族特色的游戲，小孩玩的

應該沒有。3歲的孩子應該去游樂園久行了，但是大人一定要看緊，不要走丟了。0到2歲還是在樓下的花園或者鄰居家去玩一下吧

⑷ 拋綉球游戲規則是什麼

每組出5人，一人拋球，兩人接球，兩人撿球建議女生拋球，男生接球。拋球者蒙上眼睛背對著兩個接球者不可回頭，向身後拋球，接球者接球時需用手臂抱著籮筐緊貼胸前不得分離若游戲進行中某接球者籮筐離開其胸前累計一次扣20分，累計兩次則該接球者直接停止比賽，但在其停止比賽前框內所接球數有效。

每組50個球落地的球可重復拋扔，游戲限時2分鍾，看哪組所接球數最多。每組兩名撿球者，撿球者將掉在地上的球撿到拋球者的框中。整個游戲中參賽人員不可說話、打手勢。接球者在接球的過程中需回答問題，每人一題，限3秒內回答，否則直接作答錯處理，答錯扣10分。

拋綉球游戲的由來

拋綉球是壯族最為流行的傳統體育項目之一。綉球最早是古代的一種兵器，隨著社會的發展，這種在狩獵和戰爭的運用的兵器逐漸演化成今天用來傳情達意、娛樂身心、競技強身的綉球。

由於頗具民族性、趣味性、和簡易性，經改編後，拋綉球已成為廣西少數民族傳統體育運動會的競賽項目，同時，也是全國少數民族傳統體育運動會上的表演項目。

⑸ 36223560067壯族主要的民族文體活動有哪些

搶花炮：
是流行在壯族、侗族、仫佬族等民族中的一項具有濃郁民族特色的民間傳統 體育活動，深受廣大少數民族同胞的歡迎，是一項勇敢者的運動。已有五百餘年的歷史。由於有強烈的對抗性、娛樂性和獨特的民族風格，在湘、鄂、渝、黔等省邊境地區有著雄厚的雄厚的群眾基礎，深受該地區少數族同胞的喜歡，所以，數百年來長盛不衰。
拋綉球：
拋綉球是壯族人民喜聞樂見的傳統體育項目。它的歷史可追溯到2000多年前。當時用以甩投的是青銅鑄造的古兵器「飛砣」，並且多在作戰和狩獵中運用。隨著社會的進步，物質生活的提高，飛砣也逐漸發展成現在的綉花布囊即綉球。拋綉球作為壯族人民的傳統體育活動，在廣西具有廣泛的群眾基礎，有一定的社會性、民族性、實用性及趣味性，這無形中增強了此項目的吸引力，而美麗的綉球和其樂融融的歌聲更使人有一種心動不如行動的感覺。拋綉球技術動作簡單，易於掌握，它能促進人們的友誼，起到以球傳情、以球傳神的作用，其中的奧秘是不可言喻的，只有加入這項活動中才能體會到它的魅力所在。拋綉球不但具有社交娛樂的作用而且能鍛煉人的體力、意志，提高人的靈敏性和身體素質，能培養果斷、堅毅、自信和積極向上的高尚品質和情操。
打扁擔：
壯族打扁擔，流行於廣西壯族自治區都安、馬山、東蘭、南丹等縣。每逢春節，曬谷場上，街頭巷尾，到處都可以聽到扁擔的敲擊聲，節奏強烈有力，聲響清脆高亢，非常熱鬧。尤其是晚上，到處燈火，山寨沸騰，扁擔聲合著輕快悅耳的竹筒伴奏聲、村姑的歡笑聲、伯娘的贊揚聲，匯成歡樂幸福的聲浪，震撼山谷，激盪人心。
壯拳：
流傳於嶺南一帶的古代壯族武術，又被譽為"南拳始祖"。與泰拳有十分密切的淵源.壯拳適合生活戰斗,。「狼兵鷙悍，天下稱最。」 壯族先民的強悍，驍勇善戰是舉世聞名。壯族武術是就是建立血腥戰場的武力及藝術的智慧結晶，古代壯族武術主要的形成運用戰場上格鬥,以不同地勢環境撕殺為練兵,故多以應變能力著稱.據歷史學家考證壯族武術已經有數千年歷史.明朝時在抗倭前線曾經大顯身手，屢建奇功。
至今，壯族鄉村還有習壯拳的習俗。

⑹ 少數民族體育項目名稱和規則

高腳競速
其他名稱: 竹馬 騎竹馬
所屬民族: 土家族 苗族
所屬地區: 湖北 湖南 貴州 重慶
比賽時，兩腳分別踏在兩個竹馬的腳蹬上，前進或後退。比賽主要有競速和對抗。競速，是比誰跑得快，可在平地或田徑場上進行。比賽的距離有50m，100m，200m，400m和4×100m接力跑。對抗，或叫撞架，在規定的場地上，騎在竹馬上，各自在規則允許的范圍內運用各種攻防技巧，將對方撞倒下地或打下高腳馬，自己仍騎在竹馬上為勝利。
高腳馬的比賽，除了競速和對抗外，還可以進行越野、障礙和競藝比賽。越野賽跑，就是在郊外賽跑，需要跨過溪溝、通過澤沼或稻田、走過沙灘、穿過小林等。有上坡，也有下坡。障礙賽跑，就是在競速的途中設幾個障礙的跑。競藝，就是騎大竹馬上，在規定的場地上，在不下馬的條件下比誰騎的姿勢多、姿勢優美、難度大等。

毽 球
其他名稱: 手毽
所屬民族: 侗族 水族 滿族 苗族
所屬地區: 上海 東北 北京 山東 山西 More ...
毽球運動是手毽演變而來，手毽是由播種水稻時，扔接稻秧動作產生的體育運動，是一種隔網競賽的體育項目。比賽場地採用羽毛場雙打場地，長11.88米，寬6.1米。場地上空6米以內（由地面計算）和場地四周2米以內不得有障礙物，中間以球網相隔，球網的中部頂端距地面垂直高度男子為1.60米，女子為1.50米。參賽隊由6人組成，其中隊長1人（左臂佩帶明顯標志）。比賽時，雙方各派三名選手出場。其技法以踢、觸為主，有頭槌、腳踏球、倒勾、凌空掃射等動作。可用頭、腳及身體去接球，但不能用手臂去觸球。毽球打法類似於藤球、排球。
毽球還可以有其他競賽方式。單人賽，在場地中共兩人進行比賽，每人占據一方，雙方進行對踢。單項賽，一般分為三項，盤踢、磕踢、跳踢。規則為在一分鍾內完成次數多少排出單項名次。單項賽既要求有速度又要求有準度。花毽比賽，其比賽要求分為規定動作與自選動動作兩種。按運動員完成動作的流暢性與難度進行評分。

搶花炮
所屬民族: 仫佬族 侗族 壯族
所屬地區: 廣西 湖南 貴州
介紹
Title 搶花炮
比賽開始時，將紅炮圈放在裝滿火葯的鐵炮的炮筒口上。點響鐵炮後，當紅炮圈沖上天空下落時，搶花炮者蜂擁而上搶奪紅炮圈。搶到紅炮圈後，在隊友的掩護下，沖破對方的搶奪和阻擋，奔向對方的炮台，將花炮投入花籃中，即得分。得分多的一方為勝方。運動員可用搶、擠、鑽、護、傳、攔等技法，和橄欖球的動作相似，所以被稱為中國式橄欖球或東方橄欖球。
規則
Title 搶花炮
比賽場地長60米、寬50米，雙方各出場8名運動員。全場共40分鍾，分上、下兩個半場，每半場20分鍾，中間休息10分鍾。持花炮運動員越過端線進入對方炮台區，把花炮投入籃內即為得一分。在規定的比賽時間內，得分多者為勝。

射 弩
所屬民族: 僳僳族 彝族 怒族 瑤族 苗族 More ...
所屬地區: 雲南 廣西 海南 湖南 貴州

介紹
Title 射弩
弩為狩獵、防身工具，亦可作裝束和定親信物。它由弩弓、弩身、弩弦組成。射時，橫持弩，置箭於弩槽內，將弩弦拉入鑲口，扣動板機，箭即飛出。和射箭一樣，以計算射中靶標成績分勝負。
規則
Title 射駑
射駑比賽分立姿和跪姿兩種，均為無依託，以射中的環數計算成績

押 加
其他名稱: 雙人拔河 大象拔河
所屬民族: 藏族
所屬地區: 西藏、青海、四川、甘肅等地
介紹
Title 押加
在一塊寬闊的平地上，劃兩道平行線作為河界，兩名運動員將一條長約10多米的帶子兩頭打結，從各自襠間穿過，經過腹部套在脖子上，背對背站在河界兩邊。裁判員一聲令下，兩人即模仿大象姿勢，兩手與腳尖著地，以腳、腿、腰、肩、頸力拖動帶子竭力向前爬。把系在帶子中間的紅布標志拉過自己的河界者為勝。
規則介紹：比賽場地為長方形，寬2米，長不作限制。比賽場地應有明顯的界限，長邊叫邊線，短邊叫端線，在兩條邊線的中點，劃一條與端線平行的連線叫中線，在中線的左右1米處，各劃一條線與中線平行為決勝線。
運動員要著民族服裝，膠底鞋，雙手不能增加任何輔助器材。
一場比賽的參賽者為兩人，年齡不受限制，按體重分55、60、70、80公斤級和80公斤以上級等5個級別進行，每場比賽均採用三局兩勝制。比賽時間一般也不受限制，但在一局比賽中如遇雙方相持達一分半鍾不能決出勝負，就暫停比賽，休息一分鍾後重新比賽。

⑺ 連山壯族瑤族自治縣的文藝

連山有獨特的壯族風情。壯族人天生能歌，電影《劉三姐》里就充分展現了這一點，所謂「出門三步起歌聲」，連山人愛用歌聲來表達自己的感情、感受、歡欣或苦惱。壯家的建築、節日和婚俗都有著自己鮮明的民族特點。
縣城擁有金山文化廣場、連山文化廣場、圖書館、文化館、博物館、青少年宮等場館，辦有民族歌舞劇團；鎮村設有文化站、文化室（農家書屋）。廣場文化、送戲下鄉、送影下鄉、送書下鄉等活動深入展開，群眾文化生活豐富多彩。民間民族藝術整理與開發、文化遺產保護有序進行，先後出版《民歌集》、《民間文學作品選》、《民族民間文藝集錦》等書籍，《小長鼓舞》、《搶花炮》、《炸火獅》申報成為省、市非物質文化遺產。發現有吉田龜背山等4處新石器時代遺址，館藏文物達1700多件，確定太保西門樓、馬頭山摩崖石刻及城堡遺址、鷹揚關革命遺址等10個縣級文物保護單位。是中國民間文化藝術（花炮）之鄉。廣播電視網路改造全面鋪開，覆蓋面逐漸擴大。 「年晚歌」是連山縣壯區上帥鄉群眾性的對歌賽歌活動。對於「年晚歌」的含義，顧名思義，就是每年從春節除夕之夜至元宵節期間的夜晚，在溪邊或河岸對歌，各村寨的群眾，不分男女老少都可參加。有約定時間的，也有不約而起的，一般是以一個村為一方，也有幾個村聯合起來為一方的，各方不甘示弱，都請來經驗豐富、知識淵博的「歌師」、「歌嬌」壓陣，在旁教唱或出謀獻策。唱歌者一般是一對，可一男一女，也可兩男兩女，要求兩人的聲音要合調。唱歌時，兩人在一起並排站立，各人用一隻手指按耳，放大喉嚨演唱，使隔河對方的人聽清楚。唱年晚歌不規定哪一方先唱問，如對方唱答不出來，問方也主動地將答案唱出來告訴對方。但由於雙方都不服輸，所以往往是唱到深夜，甚至通宵達旦，也有連續唱幾個晝夜的，越唱人越多，規模越大，邊鄰近鄉鎮的歌手亦聞訊而來參賽。
年晚歌對唱，內容主要以知識歌（如拆字、猜物、猜謎、計數等）為主，亦有很大部分是隨機應變隨口而出的雜歌。年晚歌多用高調演唱，有一定格式和韻律，文字結構整齊，比興很多，聲音高亢悅耳，悠揚動聽，別具一格。如（年晚歌）：「新年新，新年新歲慶新春，讀書下是孔正是孔夫子，唱歌正是劉三音。」 春節
春節是一年最隆重的節日，正月初一至十五期間，壯族白天走親訪友，夜晚舉辦文娛活動，有「歌堂夜」，男女各為一方，圍著火堆對歌鼓，走村過寨游演。
元宵節
每年的正月十五元宵節晚上各鄉鎮有「舞火獅」活動，在振天的鞭炮聲中，舞獅人輪番上陣，場面蔚為壯觀。
開耕節
二月二為壯族的開耕節，家家戶戶做湯糍過節，預兆開耕順利，來年豐收。壯族的家長身披蓑衣，頭戴笠帽，卷上褲腿，光著腳板，捧一碗湯糍，向田野祝願「開耕順利，全年豐收」，在此節日，有來客吃飯不留宿的習俗。意為留客住宿，山地作物會遭受禽獸糟蹋。瑤族則把糍粑拿到地里粘在竹竿上給鳥吃，意願鳥兒在春播時不要再吃地里的種子。
四月八
古稱「龍華會」，俗稱牛王誕，是壯族大節。這天，壯家門邊、牛欄都插上帶葉楓枝，耕牛免役，宴親會友，甚為熱鬧。並炊黃、黑二色糯米飯分喂黃、水牛，人也抓食。若家中有小孩體弱多病，就抱他進牛欄里抓著吃，以示讓小孩能像牛一樣粗食、快長和健壯。
瑤節
農歷五月初五是端午節，連山的過山瑤不叫端午節，他們叫它瑤節。在這一天，瑤胞除殺雞殺鴨、吃米粽外，還在各家門口掛葛麻藤，以辟邪。
七月香
每年農歷七月初七是連山壯族傳統節日「七月香」，此節日壯家人概不請客加菜，而是要下河戲水、沐浴。傳說此日天上銀河水與人間溪河水匯流，河裡流的都是聖水，對人類十分有益，人們沐浴後可消炎、除毒、驅邪、潤皮膚、靚麗、不生熱痱、少生病、益壽延年。這一天壯家的姑娘、少婦都習慣在午時前後跳進河裡用聖水洗頭、洗澡、用手搧水耍玩嬉鬧。據說此日取水制醋，醋香耐放，經久不壞，故稱「七月香」（又稱「長久節」）。2006年9月23日成功舉辦了廣東（連山）首屆壯家「七月香」戲水節。
九月九
壯族稱禁火節，搞「送火神」活動，這天，農戶在曠野用稻草或茅草紮成草屋，到晚上每家一人各持火把同去燒屋，然後「吆喝」一聲摸黑回家，意為送火神上天，避免火災。
除了上述大型的節日活動外，六月六的嘗新節，壯族包二、三市斤重的艾青棕，到田頭祭神，壯語叫「拜久那」，祈求田頭神庇五穀豐登。七月十四的壯族探親節，八月十五中秋節，十月十六瑤族耍歌堂等等。 連山民間傳統體育有武術、搶花炮、追天燈及少年兒童的體育游戲活動「母雞孵窩」等項目。
搶花炮
搶花炮俗稱還炮，是壯族舉辦廟會時的傳統體育項目。參賽隊每隊8至10人，比賽時，將一個直徑8公分的鐵花環，放入裝有火葯的鐵銃內，然後點火發炮，將花環送上天空。花環掉落，雙方隊員即猛烈搶奪或藏或擲，氣氛緊張而熱烈，在規定的時間里，待裁判員鳴鑼或吹哨宣告比賽結束時，花環在那一方手中那一方就是勝利。花環歸勝利方保管，比賽時交回炮會進行比賽，幫名「還炮」。
追天燈
追天燈也是壯族傳統體育節目，活動時間多在春節晴朗天氣進行。天燈亦稱「孔明燈」，先用竹笏編織成底部直徑0.33-1米、高1-2米的圓筒形或圓錐形框架，後以紙粘貼緊密，狀似火箭，內吊一個用鐵絲結成燒火藍，供放鬆柴燃燒。製作天燈，要求上下勻稱，左右平衡，輕便，使天燈上升時平穩，圓錐形天燈還要設一個方向舵。放飛時，點燃燒火藍內的松柴，人們敲鑼打鼓吹嗩吶，群情激昂。天燈漸漸升上天空，當其底部的鞭炮一響，人們便開始追逐，不管「天燈」飄向何方或飄游多遠，都窮追不舍，以先搶到天燈為勝。當天燈被抬回時，人們同樣敲鑼打鼓吹嗩吶迎之。
母雞孵窩
母雞孵窩壯語稱「咩該放喲」，是壯族少年兒童的體育活動。參加游戲的人數一般6至8人。游戲開始前，先在地上劃個直徑約0.5-1米的圓圈作「雞窩」，「雞窩」里放7-8塊拳頭大小的石子作「雞蛋」。然後，抽簽選出一個扮「母雞」的人。游戲開始時，扮「母雞」者先在「雞窩」里四肢撐地，形似「母雞孵蛋」，任務是守護「雞蛋」不讓別人搶去。其餘的人則在「雞窩」四周「搶蛋」。對前來「搶蛋」者，若被「母雞」用腳踢到身體任何一個部位，就不能再來「搶蛋」。扮「母雞」者在伸腳踢人時，雙手不能離地，更不準撐出「雞窩」之外踢人。一輪游戲結束，扮「母雞」者能保住「雞蛋」不被搶光就是勝利，搶光就是失敗。

⑻ 中華民族傳統體育項目全部有哪些

中華民族傳統體育項目全部有：

1953年10月 8日在天津召開了盛大的「全國民族形式體育表演大會」，來自全國各民族的397名優秀選手，進行了483項次表演。32年來，體育工作者對少數民族傳統體育進行了研究、整理，繼承和發展了那些對增進身心健康有價值的項目。

一、賽馬

蒙古族、藏族、彝族、維吾爾族、哈薩克族、水族、苗族等少數民族喜愛賽馬。蒙古族每年都舉行 1次盛大的賽馬會。民間的「敖包」和廟會上，賽馬是重要內容之一。

賽馬也是蒙古族青年男女結婚禮俗的內容。結婚這天，男家親族騎馬迎接，女家親族騎馬相送，途中互相競賽，奪帽為戲。「姑娘追」是哈薩克族、維吾爾族古老的傳統賽馬習俗。未婚男女身著艷服，騎著駿馬來到草原，在規定的里程內互相追逐。

去程時小夥子追姑娘，回程時則由姑娘追小夥子，如姑娘追到小夥子，她有權鞭打他，假如姑娘對小夥子有情意，只把鞭子高高舉起輕輕落下。

二、摔跤

蒙古族、彝族、藏族、維吾爾族、壯族、瑤族的摔跤都有著悠久的歷史。彝族在舉行婚禮時一定要摔跤。結婚那天，新郎邀請幾位好朋友，把新娘從別的山寨背回來。背親的小夥子必須會摔跤。這支隊伍到新娘家吃罷便宴，就與女方摔跤手進行摔跤對抗賽。

直到雙方約定的人數賽完，再由勝方出兩名摔跤手錶演 1場，方可結束。這種比賽不用裁判員,1對摔跤手只摔1次，不管那方都不能全勝，以表示親密友好。彝族人民每逢火把節，都要舉行摔跤比賽,兩人交鋒，敗者自動退場,勝者直到沒有人與他較量，方能稱為「大力士」，並獲獎品。

三、射箭

藏族、蒙古族、維吾爾族、鄂倫春族、苗族、傣族、黎族、景頗族、拉祜族、苦聰人、獨龍族、傈僳族、佤族等，都有射箭或射弩傳統。

每年正月初二，黎族村寨輪流舉行射箭比賽，用一條牛腿當獎品，掛在距離50米左右的大樹下，各村選出一名好射手，誰射中牛腿，就把牛腿拿到自己村，大家共同分享。優秀選手受到人們的敬佩和姑娘們的愛慕。

景頗族射箭是由姑娘把靶子高掛在樹上，小夥子爭先恐後地用箭射，靶子是一個布包，里邊藏著象徵吉祥和愛情的禮物。弩弓是狩獵工具，也是自衛的武器，弩都是自己製作的。

九、跳高

傣族、彝族、白族的跳高活動，是多種多樣的。傣族人民在豐收的打穀場上，常常在勞動之餘，舉行跳谷堆、跳草垛比賽。彝族人民在山野放牧時，喜愛比賽跳水牛。白族人民在傳統的大理三月節時，還舉行跳花盆比賽。

十、搶花炮

侗族人民喜愛的一項體育活動。花炮用鐵筒製成，裡面裝火葯和一個鐵環，環上纏有彩色的線繩。比賽場是直徑超過 100米的圓形場地。花炮放在場地中央。參加比賽的運動員分成甲、乙組，站在場地的邊緣，每組人數相等，一般10～30人。

比賽時，一個勇敢的青年在音樂伴奏下點燃花炮。隨著一聲巨響，彩色鐵環被拋向空中。當飛到一定高度後,開始慢慢下落。

這時，佇立在賽場邊緣的運動員們爭先恐後地向鐵環的落處跑去，在各自的同組組員掩護下搶奪鐵環，並突破對方的堵截，以沖刺的速度把鐵環送到大會主席台上。達到目的的組為勝。

⑼ 壯族的體育運動有哪些

1、板鞋競技：壯族民間的板鞋競技，形式多樣，主要有穿板鞋搶粽子、板鞋秧歌舞、板鞋戲水、板鞋采香包（壯族一種吉祥物）、板鞋拋綉球、板鞋扇舞、板鞋拳術、板鞋踩氣球等等。由於板鞋競技器材簡單，又不受年齡性別的限制，因而極易推廣和普及。

2、芭芒燕：打芭芒燕的比賽形式，有二人對打和男女混合打。在打「芭芒燕」中，男女青年都在一起，相互對打，把芭芒燕拍向自己最理想的人。打芭芒燕既是一項青年喜愛的體育活動，又是男女青年交際的一種方法，既起到了鍛煉身體的作用，又陶冶了青年們的情操。

3、踩風車：比賽時，以四人為一組。開始四人分別手握木架，先由著地者用力蹬，四人同時圍著圓圈轉，誰轉到地面誰就用力一蹬，使風車旋轉不停。在比賽規定的時間內，以旋轉圈數最多、姿態最優美者為勝。

(9)壯族體育游戲名稱擴展閱讀：

壯族體育的延續與發展，與壯族的語言習俗、歲時節日、生活習慣、倫理道德、宗教信仰、行為准則、價值觀念、思維方式、思想意識、心態感情等聯系在一起。既是壯族民眾表達信任、交情、和諧、互惠等人際交誼的一種平台，更是中華傳統體育的重要組成部分。

壯族體育體現著與自然環境、生產特點、經濟生活和風俗習慣的緊密結合，是壯族人民改造自然、改造社會、發展自身過程的智慧結晶。

⑽ 我國所有的民族傳統體育項目或者活動我要的是項目的名字，我搜集了一下，說我國大約有200多種，我只要項

華民族傳統體育是中國體育事業的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產。許多優秀的民族傳統體育項目，不僅具有很強的健身價值，而且還有很高的藝術價值和豐富的娛樂、教育功能。新中國成立後，政府特別重視少數民族傳統體育的開展，已挖掘整理出了1000多個體育項目。比如蒙古族被稱為「男兒三項游藝」的摔跤、賽馬、射箭；回族的踢毽、拔河；藏族的賽氂牛；苗族的盪鞦韆、劃龍舟；壯族由青年男女表達愛情轉變為對抗性比賽項目的「投綉球」；朝鮮族的跳板；滿族的滑冰；侗族的騎木馬(踩高腳)；瑤族的打陀螺；高山族的放風箏；柯爾克孜族的「追姑娘」；布朗族的藤球等等。而龍舟競渡、風箏、秧歌、圍棋、氣功、太極拳等，則是漢族與少數民族都共同喜愛的傳統體育項目。

龍是中華民族的象徵。仿龍造形，以龍取名的龍舟，是中國各族人民在長期的生產實踐和社會活動中一個獨具民族風格的創造。龍舟競渡具有濃厚的娛樂性和激烈的競爭性，在南方的水鄉地區，更有廣泛的群眾基礎。

風箏是中國古代的重要發明之一，是世界上最早的人造飛行器。其製作在中國極為普遍，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通四地的風箏自成一派，別具特色，聞名世界。每逢4月是濰坊一年一度的風箏節，來自世界各地的愛好者在此交流技藝，傳播友誼。

秧歌是在節奏鮮明的音樂伴奏下的一種民間舞蹈，主要流行於中國北方地區。因其舞動幅度較大，故由藝術表演逐漸變為健身運動，尤其受到中老年婦女的喜愛。

圍棋源於中國，春秋戰國時期即有關於圍棋的文字記載。後流傳到日本、韓國及歐美國家。新中國成立後被列為正式的體育運動競賽項目，現已在全世界得到傳播和發展。

武術是以拳術、器械、套路和實戰形式為主的，既能健身自衛，又可養生保健的體育項目，幾千年來一直在民眾中廣泛傳播。

太極拳是中國武術眾多拳種之一，已有三四百年的歷史。它融合古代道家養生修煉術，並結合陰陽與經絡學說創編而成。太極拳源於河南溫縣陳家溝，有陳式、楊式、武式、孫式、吳式等多種流派，動作舒緩連貫，要求以意導體，意、氣、體三者協調配合，以靜制動，以柔克剛。

氣功是中華民族優秀的文化遺產，具有幾千年的悠久歷史。它對祛病強身、陶冶性情具有積極的作用。因此，武術和氣功不僅風靡中國，而且還廣泛傳播到世界各地。

中國還定期舉辦全國少數民族傳統體育運動會，各民族體育健兒歡聚一堂，競獻技藝。

http://www.chinaembassy.org.nz/chn/ljzg/tyyd/t25874.htm

家長質疑：體育課為何要「扎堆」考試？

近日，一位學生家長向記者表示，兒子面對體育考試表現出來的壓力令她十分擔憂。她說天性活潑的兒子上小學五年級，足球、籃球、游泳等都喜愛，也很喜歡上體育課，
但因為兒子在同齡人中較為矮小，先天因素令他對體育考試感到很吃力，因此不達標便不能評三好甚至影響畢業的體育科給予他的壓力甚至比文化課還重。這位家長質疑，體育課的宗旨是鍛煉學生的身體，學生並非運動員，不一定非要設定達標、及格等標准，而且每個學生的素質不同，同一種標准難免令人覺得不公平。現時學生的考試壓力已經很重，本可令學生減輕學習壓力的體育課真的有必要再插一腳嗎？

記者調查：體育考試杠桿仍在起作用

目前全國小學、中學、大學都有各自的體育考試標准，當中壓力最重的可算是初中升高中的體育測試，因為體育成績在總分中佔30分，而小學、大學均是達標便能畢業，相比中考，競爭壓力要輕得多。

廣州：為中學體育減壓

記者從廣州各中學了解到，目前廣州地區中學生面對體育科目的壓力已經較其他地區學生輕，因為廣州中學生的體育成績不計入中考成績總分，只作參考，只規定總評成績不及格者不能升入重點學校。

★廣州2002年的高中招生方案規定：體育考試的總評成績由畢業體育考試成績和體育合格標准成績合並計算，其中畢業升學體育考試成績佔30％，體育合格標准成績佔70％。總評成績不及格者不能升入重點學校。

省教育廳：廣州做法屬違規

然而廣州中學生的「好日子」可能即將結束，記者昨天致電廣東省教育廳體衛藝處咨詢體育考試相關規定時，相關人士明確向記者指出，將體育考試成績計入中考總分是國家規定的，廣州現時的做法屬於違規行為，省教育廳將會對其作出處理。據悉，目前省教育廳規定，中考體育考試是由相關各級部門分別以指定及抽簽等形式從10多項項目中選出3項作為考試項目，考試成績將在中考總分中佔30分。

老師說法：不考更沒有人重視體育課

林老師(荔灣區某中學資深體育教師)

現時的體育考試標準是根據這個年齡段學生普遍應該達到的體質要求制定的，並不苛刻，只要經常參加體育鍛煉，不是體形特別肥胖的，完全能夠輕松達標。現時體育考試會對學生造成壓力，一是因為現在的學生意志品質薄弱，吃不得苦；二是因為學生和家長平時對體育課的重視程度遠不及文化課。其實體育課是使學生一生都受益的快樂課時，而且作為正在成長發育階段的青少年，每天最起碼要有一個小時的運動時間，但現在很多學校都不能滿足，一旦學習任務加重，課外活動時間便首當其沖被犧牲掉了，如果沒有了考試的壓力，學生及家長輕視體育課的情況會更嚴重。

專家說法：體育課程改革如箭在弦

全新的體育課程標准正在全國范圍內試點，考試也會由原來的絕對評價向相對評價轉變

周愛光(華南師范大學體科院院長)

目前的體育考試標準是國家教育局規定的，總體來說它能夠促進學生的主動鍛煉，是利大於弊的，但仍需要不斷地改革試驗。目前全新的體育課程標准正在全國范圍內試點，考試也會由原來的絕對評價向相對評價轉變，絕對評價是指目前跳遠幾米為達標、50米短跑幾秒為及格等標准，而相對評價則更著重於學習過程，如果一個學生在積極的學習態度下取得了明顯的進步，那麼他的成績可能比體能更好的學生高。

新的體育改革主要從五個方面考慮：一是旨在培養學生對體育運動的參與意識，即提高積極性；二是培養一定的運動技術技能，例如中學便有6個級別不同水平的要求；三是促進學生的身體健康；四是促進學生的心理健康；五是提高學生的社會適應性，培養協作精神。以後的體育課將以學生為主體，老師只起輔助作用，最終改革應試教育的模式，以健康第一、終身體育為指導思想，更注重體育課本身的過程。

相信不久，體育課程便可實施一系列的改革，改變首先將在大學提倡俱樂部式教學的體育課程反映出來。當然，任何改革都不能一蹴而就，目前的方案是傳統與改革雙軌並行。

建議

把握學生興趣投資體育硬體工程

YAN(女，24歲，媒體工作者)

事實上考試確實能令學生在臨考前幾個月主動鍛煉，但「終身鍛煉」的宗旨卻不見得能夠實現。「五項達標」等基本項目之所以能在體育考試中占靈魂地位，我看主要是因為考慮到當時各個學校的條件，但現時中國的經濟水平大大提高，學校的環境也較以往有很大改善，再死抱著學生不感興趣的「五項達標」實屬不智。

其實每位學生都有自己感興趣的體育項目，乒乓球、籃球、網球、羽毛球、游泳等是熱門項目，君不見學校的籃球場、羽毛球場課後被學生你爭我奪，學生不願鍛煉之說實不能成立。每年體育考試都要耗費巨大的人力物力，但我覺得倒不如將這些資金投放在興建更多學生感興趣的體育項目硬體工程上，合理安排文化課與體育課、課外活動，加上不再將考試壓在學生身上，學生就能快樂運動。

主張游戲教學增加課時摒棄考試

熊貓(男，20歲，大三學生)

體育課本是讓學生減壓的，鍛煉絕不該在考試的前提下強制，這樣的效果反而會令學生對傳統的體育項目產生抗拒。而且一個班裡的學生身體素質有較大差異，同一標准對學生來說極不公平。所以與其搞形式的考試，不如多搞校運會等活動，最重要的是注重全體參與性，大可不必只圍著傳統項目轉，多搞一些學生參與度高及感興趣的項目。另外課堂上也可參照比賽的形式，分開幾組搞足球賽、籃球賽等，以獎勵及榮譽刺激學生要比用考試壓迫學生高明得多。在多科文化課的考試壓力下，體育課的任務除了鍛煉學生身體，另一個使命便應是減輕學生壓力，從而調節身心。我認為體育課應本著游戲教育的宗旨，增加課時、摒棄考試。

相關鏈接：南寧學生首嘗體育「自助餐」

2002年5月，南寧市的初三學生提前迎來了他們的中考，參加了南寧市首次實行的理化實驗操作考試。體育測試方面，與以往規定3個測試項目、再在「五項達標」內容中自選一項的考試方法不同，這次有多達16個體育項目供考生選擇。游泳、武術、足球、籃球、乒乓球等眾多的特長項目中，考生完全可以根據自己的愛好和特長選擇一項；而且，即使在規定必考的跑、跳、力量內容中，也增加了兩倍的項目可供選擇。體育測試操場上，學生們不用再進行傳統「五項達標」的體能測試，而是可以自由「品嘗」體育「自助餐」。

體育課縮水嚴重

本報記者 李小偉

王一民是高中三年級的學生，自上高三後就沒有上過體育課，這使酷愛體育運動的小一民十分苦惱。王一民的父母則這樣寬慰他，現在是學習的時候，要加倍努力爭取上大學，將來到大學再好好玩吧。

北京一所著名大學新生入學時的體能測驗表明：新生的體能和體質狀況是所有學生中最差的，而隨著年級的增長，體能和體質狀況逐漸好轉。該校體育部主任告訴記者，從調查的結果看，新生體能和體質狀況差的主要原因是在高三時參加體育鍛煉少，基本不上體育課。

據了解，在一些地區，一些學校以功課太緊張為由壓縮體育課，改上文化課的現象比比皆是。有的學校將體育課改為自習課，名義上可以讓學生自由活動，實際上學生們都「自覺」利用起來做作業、溫習功課了。由於部分地區體育中考是學校自主掌握，體育中考後，初三的體育課乾脆就停了，被其他主科佔用上課或者復習測驗用；而一些地區高三的體育課只有課程安排卻沒有上過一天課，根本是「聾子的耳朵——擺設」。

體育教師這樣總結體育課的地位：「口頭上很重要，操作中變次要，忙起來就不要。」

在觀念上絕大多數家長和老師認為體育對孩子十分重要，但實際上絕大多數人不願讓孩子在體育課上花費太多時間，覺得只要身體沒病就行，至於體育課和體育鍛煉能混過去就混過去，關鍵是把文化課上好了。這種認識和行為異化的根本原因，就在於升學帶來的壓力。

一項調查表明：在我國廣大西部農村地區，受傳統觀念的影響和片面追求升學率、跳出「農門」的利益驅動，體育課在相當多的地區和學校未受到重視。由於師資嚴重不足，場地、器材匱乏以及課時被佔用等原因，16%的學校沒有開設體育課，23%的村小學生沒有上過體育課，70%的農村小學沒有完全按教學大綱上課。在不少地方學生不知羽毛球等運動項目為何物，上體育課就是圍著操場一圈又一圈地跑步。

而在一些正常開設體育課的地方，幾十年不變的形式和田徑、體操等內容讓學生們索然無味。

「每次體育課的內容幾乎都是列隊、跑步、做操，然後就是各種考試項目的測試。考試、測試占滿了我們的體育課，喜歡的體育項目在體育課上卻沒有多少時間去玩。」一位中學生用自己的親身經歷道出了他喜歡體育，卻不喜歡體育課的煩惱。這一現象目前在許多地方都普遍存在，已嚴重挫傷了學生體育鍛煉的積極性。

日前，針對體育課被文化課擠占的現象，一些政協委員呼籲：體育課縮水現象應引起有關部門足夠的重視，最好通過立法對體育課時、內容等給予保障。

記者從教育部有關部門了解到，近年來，有關部門已加大了對體育課與體育場地被占等學校體育情況的監督檢查力度。在記者發稿時，教育部針對學校體育衛生工作的督導檢查團已經兵分4路對江蘇、安徽、遼寧等地進行學校體育衛生工作專項督導，這個專項檢查